نذر

إِلْزَامُ المُكَلَّفِ نَفْسَهُ بِطَاعَةٍ لَمْ يُلْزِمْهُ بِهَا الشَارِعُ.

النَّذْرُ في الشَّرْعِ: هُوَإِلْزَامُ؛ أَيْ: إِيْجَابُ، المُكَلَّفِ؛ أَيْ البَالِغٍ العَاقِلِ المُخْتَارِ، نَفْسَهُ، بِطَاعَةٍ؛ أَيْ: قُرْبَةً كَصَلاةٍ وَصِيَامٍ وَغَيْرِهِمَا، بِشَرْطِ أَنْ تَكُوْنَ تِلْكَ القُرْبَةُ غَيْرَ وَاجِبَةٍ بِأَصْلِ الشَّرْعِ بَلْ مَنْدُوْبَةً. والنذر قسمان: 1- نذر مطلق: وهو أن يلزم العبد نفسه بعبادة لله جل وعلا بلا قيد، كأن يقول مثلا: لله علي نذر أن أصلي ركعتين، وليس هذا النذر في مقابلة شيء يحدث له في المستقبل، أو شيء حدث له. 2- نذر مقيد: وحقيقته أن يلزم العبد نفسه بطاعة لله جل وعلا مقابل شيء يحدثه الله جل وعلا له ويقدره، ويقضيه له، كأن يقول مثلا: إن شفى الله مريضي فلله علي نذر أن أتصدق بكذا وكذا.

الشَّيْءُ يَجْعَلُهُ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ وَاجِباً لازِماً.

يرد مصطلح (نذر) في العقيدة، باب: الشرك الأكبر، وفي الفقه في كتاب الأيمان والنذور، باب: أحكام النذر، وغير ذلك من الأبواب.

مَصْدَرُ: نَذَرَ على نَفْسِه يَنْذِرُ ويَنْذُرُ نَذْرًا ونُذُورًا؛ وَمَعْنَاهُ: الشَّيْءُ يَجْعَلُهُ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ وَاجِباً لازِماً، وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ الِإنْذَارِ، وَهُوَ الِإبْلَاغُ وَالإعْلَامُ بِالأمْرِ الْمَخُوفِ، كَأنَّ النَّاذِرَ يُعْلِمُ نَفْسَهُ، وَيُوْجِبُ عَلَيْهَا قُرْبَةً يَتَخَوَّفُ الِإثْمَ مِنْ تَرْكِهَا؛ يُقَالُ: نَذَرْتُ مَالِي للهِ أَنْذُرُهُ وَأَنْذِرُهُ نَذْرَاً، والجَمْعُ نُذُورٌ.

ن ذ ر

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : (5/ 81-83) - شرح حدود ابن عرفة : (ص: 138) - النجم الوهاج في شرح المنهاج : (10/ 95) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (6/ 273) - معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم : (ص: 60) - جامع العلوم في اصطلاحات الفنون : (3/ 274-274) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (2/ 1685) - العين : (8/ 180) - غريب الحديث لأبي عبيد : (4/ 13) - تهذيب اللغة : (14/ 302-303) - الصحاح للجوهري : (2/ 826) - المحكم والمحيط الأعظم : (10/ 61) - النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب : (1/ 221) - تاج العروس : (14/ 197) -