رَجْعَةٌ
رَجْعَةٌ
إِعادَةُ الرَّجُلِ زَوْجَتَهُ المُطَلَّقَةَ طَلاقاً غَيْرَ بائِنٍ إلى النِّكاحِ بغَيْرِ عَقْدٍ جَديدٍ.
إذا طَلَّقَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ طَلاقاً غَيْرَ بائِنٍ، أيْ: رَجْعِيّاً بِأن طَلَّقَها طَلْقَةً واحِدَةً أو اثْنَتَيْنِ، فإِنَّ له العَوْدَةَ إلَيْها بِدونِ عَقْدٍ جَدِيدٍ ما دامَت في العِدَّةِ. وتَحْصُلُ الرَّجْعَةُ بِالقَوْلِ بِأن يَقُولَ لَها: لقد أَرْجَعْتُكِ. وتَحْصُلُ أيضاً بِالفِعْلِ كأن يُجامِعَها أو يُقَبِّلَها ونَحْو ذلك. ولِلرَّجْعَةِ شُروطٌ وهي: 1- أن تكون المَرْأَةُ مَدْخُولاً بِها. 2- أن تكون الرَّجْعَةُ في طَلاقٍ رَجْعِيٍّ، وهو: أن يُطَلِّقَها مَرَّةً أو مَرَّتَيْنِ، وأمّا إذا طَلَّقَ زَوْجَتَهُ طَلاقاً بائِناً، سَواءً بَيْنُونَةً صُغْرَى؛ بأن انتَهَت عِدَّتُها في الطَّلاقِ الرَّجْعِيِّ دون أن يُراجِعَها، أو كُبْرَى؛ بأن يُطلِّقَها ثلاثاً فلا يَعُودُ إلَيْها إلّا بِعَقْدٍ جَدِيدٍ. 3- أن تَقَعَ الرَّجْعَةُ في العِدَّةِ. 4- ألّا تكون الرَّجْعَةُ مُعَلَّقَةً بِشَيْءٍ لم يَقَعْ.
الرَّجْعَةُ: العَوْدَةُ، ونَقِيضُها الذَّهابِ، ومِنْهُ سُمِّيَت مُراجَعَةُ الرَّجُلِ أَهْلَهُ رَجْعَةً؛ لأنَّهُ يُعِيدُها إِلَيْهِ.
يُطْلَق مُصْطَلَحُ (رَجْعَة) في العَقِيدَةِ، باب: الفِرَق والأَدْيانِ، ويُراد بِه: رَجْعَةُ الإِمامِ عند الشِّيعَةِ. ويُطْلَق في كتاب أركان الإيمان، باب: الإيمان باليوم الآخِر، ويُراد بِه: البَعْثُ بعد المَوْتِ.
الرَّجْعَةُ: العَوْدَةُ، يُقال: رَجَعَ إلى مَكانِهِ أيْ: عادَ، وهي بِمعنى الرُّجوعِ، وهو: نَقِيضُ الذَّهابِ، ومِنْهُ سُمِّيَت مُراجَعَةُ الرَّجُلِ أَهْلَهُ رَجْعَةً؛ لأنَّهُ يُعِيدُها إِلَيْهِ. ومِن مَعانيها أيضاً: الرَّدُّ والتَّكْرارُ.
رجع
تهذيب اللغة : (1/234) - مقاييس اللغة : (2/490) - جمهرة اللغة : (1/461) - المحكم والمحيط الأعظم : (1/318) - لسان العرب : (8/115) - تاج العروس : (21/67) - حاشية ابن عابدين : (3/397) - شرح مختصر خليل للخرشي : (4/79) - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (7/75) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (5/341) - معجم لغة الفقهاء : (ص 220) - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (2/129) - التنبيه والرد : (ص 19) - أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد - : (2/898) - مصطلحات في كتب العقائد : (ص 243) -