تَبَنِّي
تَبَنِّي
التصنيف:
أخرى
.
اتِّخاذُ الشَّخْصِ وَلَدَ غَيْرِهِ ابْنًا لَهُ ونِسْبَتَهُ إلى اسْمِهِ.
كان التَّبَنِّي مَعْرُوفًا عند العَرَبِ في الجاهِلِيَّةِ وبعد الإِسْلامِ، فكان الرَّجُلُ في الجاهِلِيَّةِ إذا أَعْجَبَهُ مِن الرَّجُلِ قُوَّتُه وحُسْنُ خُلِقِه ونحو ذلك ضَمَّهُ إلى نَفْسِهِ، وجَعَل لَهُ نَصِيبَ ابْنٍ مِن أَوْلادِهِ في المِيراثِ، وكان يُنْسَبُ إلَيْهِ فيُقال: فُلانُ بن فُلانٍ، حتّى أَبْطَل اللَّهُ نِظامَ التَّبَنِّي، وأَمَرَ مَن تَبَنَّى أَحَداً ألّا يَنْسُبَهُ إلى نَفْسِهِ، وإنَّما يَنْسُبُهُ إلى أَبِيهِ إن كان لَهُ أَبٌ مَعْرُوفٌ، فإِن جُهِل أَبُوهُ دُعِيَ مَوْلًى وأَخًا في الدِّينِ، وبِذلك مُنِعَ النَّاسُ مِن تَغْيِيرِ الحَقائِقِ، وصِينَت حُقوقُ الوَرَثَةِ مِن الضَّياعِ أو الاِنْتِقاصِ.
التَّبَنِّي: اتِّخاذُ الشَّخْصِ وَلَدَ غَيْرِهِ ابْنًا لَهُ، ويأْتي التَّبَنِّي بِمعنى الادِّعاءِ.
يَرِد مُصْطلَح (تَبَنِّي) في الفِقْهِ في كِتابِ النِّكاحِ، باب: الرَّضاع، وباب: اللِّعان، وفي كِتابِ الإِقْرارِ، باب: ثُبوت النَّسَبِ، وفي كِتابِ حَدِّ الزِّنا، باب: اسْتِلْحاق الوَلَدِ.
التَّبَنِّي: اتِّخاذُ الشَّخْصِ وَلَدَ غَيْرِهِ ابْنًا لَهُ، يُقال: تَبَنَّى الرَّجُلُ فُلانًا، أي: اتَّخَذَهُ ابْنًا لَهُ، وكان الرَّجُلُ في الجاهِلِيَّةِ يَتَبَنَّى الرَّجُلَ ويَجْعَلُهُ كابْنِهِ المَوْلودِ لَهُ، ويأْتي التَّبَنِّي بِمعنى الادِّعاءِ، ومِنْهُ الدَّعِيُّ وهو: المُتَبَنَّى.
بنو
البيان في مذهب الشافعي : (11/140) - كفاية النبيه شرح التنبيه : (13/111) - تهذيب اللغة : (15/352) - مقاييس اللغة : (1/303) - مشارق الأنوار : (1/91) - مختار الصحاح : (ص 40) - لسان العرب : (6/266) - تاج العروس : (37/228) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (10/120) - معجم لغة الفقهاء : (ص 121) - منح الجليل شرح مختصر خليل : (4/130) - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (8/394) - الـمغني لابن قدامة : (6/367) - شرح منتهى الإرادات : (3/115) -