بُطْلانٌ

English Nullity
Indonesia Batal

عَدَمُ تَرَتُّبِ الأَثَرِ المَقْصُودِ مِنَ القَوْلِ أَوْ الفِعْلِ بِسَبَبِ مُخَالَفَةِ الشَّرْعَ.

English Nullity and voidness of a statement or action because it does not comply with Shari‘ah (Islamic law).
Indonesia Tidak adanya kepastian dampak (hukum) yang dimaksud dari ucapan atau perbuatan yang disebabkan karena menyalahi syar'i.

البُطْلانُ صِفَةٌ لِلْفِعْلِ أَوْ القَوْلِ الذِي يَقَعُ مُخَالِفًا لِلشَّرْعِ ، سَواءٌ كان عِبادَةً أو مُعامَلَةً ، وأَسْبابُ بُطْلانِ المُعامَلَةِ أو العِبادَةِ إِمَّا انْتِفَاء سَبَبٍ أَوْ رُكْنٍ أَوْ شَرْطٍ أَوْ وُجود مَانِعٍ ، فَانْتِفَاءُ رُكْنٍ مِنَ الأَرْكانِ كَالصَّلاةِ دُونَ رُكوعٍ ، وَانْتِفَاءُ شَرْطٍ مِنَ شُروطِ الصِّحَةِ كَالصَّلاةِ لِغَيْرِ القِبْلَةِ ، وَوُجودِ مانِعٍ كَالصَّلاةِ مَعَ الحَيْضِ. ويَتَرَتَّبُ على بُطْلانِ الفِعْلِ عَدَمَ صِحَّتِهِ وعَدَمَ تَرَتُّبِ آثارِهِ الشَّرْعِيَّةِ عَلَيْهِ ، فلا يَسْقُطُ الواجِبُ ، ولا يَتَحَقَّقُ المَطْلوبُ مع البُطْلانِ ، فَالبَاطِلُ مِنَ الصَّلاَةِ لاَ يُؤْجَرُ المُسْلِمُ عَلَيْهِ وَيَلْزَمُهُ إِعَادَتُهَا ، وَالبَاطِلُ مِنَ البُيُوعِ لاَ يَجْعَلُ المُسْلِمَ يَتَصَرَّفُ فِي السِّلْعَةِ ؛ لِأَنَّ الشَّارِعَ إِنَّمَا رَتَّبَ الآثارَ على أفْعالٍ وأسْبابٍ وشُروطٍ تَتَحقَّقُ كما طلَبَها وَشَرعَهَا ، فَإِذَا لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ فَلَا اعْتِبارَ لها شَرْعاً. والإِبْطَالُ هُوَ وَصْفُ الشَّيْءِ بِالبُطْلاَنِ أَيْ بِكَوْنِهِ بَاطِلاً ، وَذَلِكَ بِالإِلْغَاءِ وَمَنْعِ تَرَتُّبِ آثَارِ الشَّيْءِ ، سَوَاءٌ وُجِدَ صَحِيحًا ثُمَّ طَرَأَ عَلَيْهِ سَبَبُ الْبُطْلاَنِ ، أَوْ وُجِدَ وُجُودًا حِسِّيًّا لاَ شَرْعِيًّا ، وَينقسمُ البطلانُ أيضًا إلى نَوْعينِ: بُطْلاَنٌ فِي العِبَادَةِ وَبُطْلاَنٌ فِي الـمُعَامَلَةِ. فَالبَاطِلُ فِي العِبَادَةِ: الفِعْلُ الذِي لاَ تَتَرتَّبُ عَلَيْهِ الآثَارُ وَلَا يُسْقِطُ القَضَاءَ وَلاَ تَبْرَأُ بِهِ الذِّمَّةُ وَلاَ يَـحْصُلُ بِهِ الثَّوابُ ، كَالصَّلاَةِ بِدُونِ وُضُوءٍ. وَالبَاطِلُ فِي الـمُعَامَلَةِ: مَا لَا يَكونُ مَشْرُوعاً بِأَصْلِهِ وَلَا وَصْفِهِ بِفَقْدِ رُكْنٍ أَوْ شَرْطٍ كَبَيْعِ الـمَيْتَةِ.

English "Butlān" (invalidity/nullity) is a description given to a statement or action that does not comply with Shari‘ah (Islamic law), whether it is an act of worship or a transaction, for one of the following reasons: - absence of a pillar, such as missing Ruku‘ in prayer - non-fulfillment of a condition, such as praying towards a direction other than the Qiblah (Makkah) - existence of an impediment, such as menstruation which prevents women from performing prayer. The "butlān", or invalidity, of an action renders it null and void and, thus, its legal consequences are not fulfilled. For example, an invalid prayer is not rewarded, and the worshiper must repeat it; and an invalid sale prevents the buyer from disposing of a purchased item as he wishes. Islamic law made the consequences of a statement or action contingent upon the fulfillment of certain conditions in the legislated manner. If they are not as such, then they are of no legal value. "Ibtāl" (invalidating) is to describe something as "bātil" (invalid) by cancelling it and preventing its consequences, whether it was valid then a cause for invalidation occurred, or it existed physically but not in a way acknowledged by Shari‘ah. "Butlān" is occuring something in a manner that does not comply with the Shari‘ah. It is of two types: invalidity in acts of worship and invalidity in transactions. An invalid act of worship is an act that carries no effect, does not waive the obligation of making up for the missed worship, does not clear the liability of the worshipper, and does not entail reward. An example is prayer without Wudu (ablution). An invalid transaction is illegitimate in essence or in description due to the lack of a pillar or a condition of validity. For example, selling a dead animal (given that consumption of meat of an animal that was not slaughtered according to Shari‘ah is unlawful). "Butlān" is of two types: 1. "Butlān" in worship. 2. "Butlān" in transaction. "Bātil" (nllified) worship: is the action that does not carry any effect, does not waive a missed obligation or liability, nor entails any reward, such as praying without ablution. "Bātil" (nullified) transaction: is an action that is unlawful both in origin as well as in description, due to missing of a pillar or a condition, such as selling the dead animal.
Indonesia Al-Buṭlān merupakan sifat bagi perbuatan atau ucapan yang berseberangan dengan syariat, baik ibadah ataupun muamalat. Penyebab batalnya muamalat atau ibadah adakalanya adalah tidak adanya sebab, rukun atau syarat, atau karena adanya penghalang. Tidak adanya salah satu rukun seperti salat tanpa rukuk; tidak adanya salah satu syarat sah seperti salat bukan ke arah kiblat; dan adanya penghalang seperti salat dalam keadaan haid. Batalnya perbuatan menyebabkan tidak sahnya perbuatan itu dan tidak adanya dampak (hukum) syar'inya. Dengan demikian, kewajiban tidak gugur dan tujuan tidak akan terwujud kalau perbuatannya batal. Salat yang batal tidak akan membuat seorang muslim mendapat pahala dan ia harus mengulanginya. Jual beli yang batal tidak akan menjadikan seorang muslim boleh mengelola dagangannya, karena Allah itu hanya akan menetapkan dampak (hukumnya) atas perbuatan-perbuatan, sebab-sebab, dan syarat-syarat yang terwujud sebagaimana yang diminta dan disyariatkan-Nya. Jika tidak demikian, maka secara syar'i tidak dianggap sah. Al-Ibṭāl ialah menyifati sesuatu dengan buṭlān, artinya karena kondisinya batal, dan yang demikian itu dengan pembatalan dan penghalangan kepastian dampak (hukumnya) atas sesuatu, baik keberadaannya dianggap sah lalu tiba-tiba muncul sebab al-buṭlān, atau memang ada secara indrawi namun bukan secara syar'i. Al-buṭlān terbagi juga menjadi dua bagian: al-buṭlān dalam ibadah dan al-buṭlān dalam muamalat. Batal dalam ibadah ialah perbuatan yang tidak menyebabkan munculnya dampak (hukumnya), tidak menggugurkan qada, tidak membuat tanggungan terlepas darinya, dan tidak mendapatkan pahalanya, seperti salat tanpa wudu. Batal dalam muamalat ialah sesuatu yang tidak disyariatkan baik secara pendasarannya maupun sifatnya karena hilangnya rukun atau syarat, seperti jual beli bangkai.

الضَّياعُ والخُسْرانُ ، وَالإِبْطَالُ: التَّضْيِيعُ وَالإِهْدَارُ ، وَكُلُّ ضَارٍّ فَهُوَ بَاطِلٌّ ، وَالمُبْطِلُ: الذِي يَأْتِي بِالبَاطِلِ ، وَهُوَ خِلاَفُ الصِّحَّةِ وَالحَقِّ ، وَأَصْلُ البُطْلاَنِ: ذَهَابُ الشَّيْءِ وَقِلَّةُ مُكْثِهِ وَلُبْثِهِ ، ومِنْ مَعَانِي البُطْلاَنِ أيضاً: الهَلاكُ والسُّقُوطُ والانْقِطَاعُ والفَسَادُ والرَّفْضُ والنَّقْضُ.

English "Butlān": loss, futility. "Ibtāl": losing and wasting. "Mubtil": what brings forth loss. "Butlān" may also mean invalidity, opposite of validity and soundness. Original meaning: transience, impermanence. Other meanings: destruction, downfall, discontinuation.
Indonesia Kehilangan dan kerugian. Al-Ibṭāl artinya penyia-nyiaan dan penelantaran. Setiap yang berbahaya adalah batil. Al-Mubṭil ialah orang yang membawa kebatilan, lawan kata sah dan benar. Asal arti "al-buṭlān" ialah hilangnya sesuatu dan minimnya waktu tinggal dan bertempat. Al-Buṭlān juga bermakna hancur, gugur, terputus, rusak, tertolak, dan terlepas.

يُطْلَقُ مُصْطَلَحُ (بُطْلان) في الفقهِ في مَواطِنَ كثيرةٍ مِنها: كِتابُ الصَّلاةِ، باب: شُروط الصَّلاةِ وأَرْكانها، وفي كتابِ الحجِّ، باب: شُروط الحَجِّ، وفي كتابِ النِّكاحِ، باب: شُروط النِّكاحِ، وفي كتابِ البيوع، باب: شُروط البَيْعِ، وغَيْرِها مِنَ الأَبوابِ. وَيُطْلَقُ في أُصولِ الفقهِ في بابِ الأَحْكامِ الوَضْعِيَةِ.يُطْلَقُ مُصْطَلَحُ (إِبْطَالٍ) فِي الفِقْهِ بِهَذَا الـمَعْنَى فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ مِنْهَا: كِتَابُ الصَّلاَةِ فِي بَابِ شُرُوطِ الصَّلاَةِ ، وَكِتَابُ الحَجِّ فِي مَـحْظُورَاتِ الإِحْرامِ ، وَكِتَابُ البُيُوعِ فِي بَابِ أَسْبَابِ الفَسَادِ فِي البَيْعِ ، وَكِتَابُ النِّكَاحِ فِي بَابِ مُـحَرَّمَاتِ النِّكَاحِ ، وَكِتَابُ القَضَاءِ فِي بَابِ الدَّعَاوَى ، وَأَيْضًا يَرِدُ فِي أُصُولِ الفِقْهِ فِي بَابِ الأَحْكَامِ الوَضْعِيَّةِ ، وَبَابِ الاجْتِهادِ ، وَغَيْرِهَا. وَيُطْلَقُ مُصْطَلَحُ (إِبْطَالٍ) بِـمَعْنَى آخَرَ وَهُوَ: إِفْسَادُ العَمَلِ وَإِزَالَةُ حُكْمِهِ الشَّرْعِي إِمَّا ابْتِدَاءً كَإِيقَاعِ العِبَادَةِ بَاطِلَةً مِنَ البِدَايَةِ وَإِمَّا انْتِهَاءً وَهُوَ إِفْسَادُ مَا وَقَعَ صَحِيحًا مِنَ العَمَلِ. وَهَذَا الإِطْلاَقُ وَرَدَ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ مِنْ أَبْوابِ العِبَادَاتِ وَالـمُعَامَلاَتِ مِنْهَا: كِتَابُ الطَّهَارَةِ فِي بَابِ نَوَاقِضِ الوُضُوءِ ، وَكِتَابُ الصَّلاَةِ فِي بَابِ مُبْطِلاَتِ الصَّلاَةِ ، وَكِتَابُ الصَّوْمِ فِي بَابِ مُفْسِداتِ الصِّيَامِ ، وَكِتَابُ الـحَجِّ فِي بَابِ مَـحْظُورَاتِ الإِحْرامِ ، وَكِتَابُ البُيُوعِ فِي بابِ شُرُوطِ البَيْعِ ، وَغَيْرُهَا. وَيُطْلَقُ الإِبْطَالُ أَيْضًا فِي كِتَابِ الـهِبَةِ فِي بَابِ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ ، وَكِتَابِ حَدِّ الرِدَّةِ ، وَغَيْرِهَا ، وَيُرَادُ بِهِ: إِفْسَادُ ثَوابِ العَمَلِ وَأَجْرِهِ الـمُتَرَتِّبِ عَلَيْهِ. وَيَرِدُ مُصْطَلَحُ (إِبْطَالٍ) أَيْضًا فِي أُصُولِ الفِقْهِ فِي بَابِ الـجَدَلِ ، وَالعَقِيدَةِ فِي بَابِ الرَدِّ عَلَى الـمُخَالِفِ ، وَيُرَادُ بِهِ: نَقْضِ الشَّيْءِ وَرَدِّهِ ، كَقَوْلِهِمْ: إِبْطَالُ الشُبْهَةِ أَيْ نَقْضُهَا .

الضَّياعُ والخُسْرانُ ، يُقالُ: بَطَلَ الشَّيءُ إِذَا ضَاعَ وَلَمْ يُنْتَفَعْ بِهِ ، وَالإِبْطَالُ: التَّضْيِيعُ وَالإِهْدَارُ ، كَقَوْلِهِمْ: أَبْطَلَ دَمَهُ أَيْ أَهْدَرَهُ ، وَكُلُّ ضَارٍّ فَهُوَ بَاطِلٌّ ، وَالمُبْطِلُ: الذِي يَأْتِي بِالبَاطِلِ ، وَيَأْتِي البُطْلانُ بِمَعْنَى: الفَسَادِ ، وَهُوَ خِلاَفُ الصِّحَّةِ ، وَأَصْلُ البُطْلاَنِ: ذَهَابُ الشَّيْءِ وَقِلَّةُ مُكْثِهِ وَلُبْثِهِ ، يُقَالُ: بَطَلَ الشَّيْءُ يَبْطُلُ بُطْلًا وَبُطُولًا أَيْ ذَهَبَ وَزَالَ ، وَضِدُّ البَاطِلِ: الحَقُّ ، وَسُمِّيَ الشَّيْطَانُ البَاطِلَ ؛ لِأَنَّهُ لَا حَقِيقَةَ لِأَفْعَالِهِ ، وَالبَطَلُ: الشُّجَاعُ ؛ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يُعَرِّضُ نَفْسَهُ لِلْزَّوَالِ ، ويُطْلَقُ البُطْلاَنُ بِـمَعْنَى سُقُوطِ الشَّيْءِ ، وشَيْءٌ باطِلٌ أَيْ سَاقِطٌ ، ومِنْ مَعَانِي البُطْلاَنِ أيضاً: الهَلاكُ والانْقِطَاعُ والإِزَالَةُ ، يُقَالُ: أَبْطَلْتُ الشَّيْءَ أُبْطِلُهُ إِبْطَالاً أَيْ أَزَلْتُهُ ، وَالشَّيْءُ البَاطِلُ أَيْ: الزَائِلُ ، وَالإِبْطَالُ أَيْضًا: وَصْفُ الشَّيْءِ بِالبُطْلاَنِ ، وَأَبْطَلَ الشَّيْءَ: جَعَلَهُ بَاطِلاً ، وَيَأْتِي الإِبْطَالُ بِـمَعْنَى: إِفْسَادِ الشَّيْءِ وإِتْلاَفِهُ سَواءً كَانَ حَقًّا أَوْ بَاطِلاً ، وَالبُطْلاَنُ: الفَسَادُ وَالتَّلَفُ ، تَقُولُ: بَطَلَ الدَّوَاءُ إِذَا فَسَدَ وَتَلِفَ وَذَهَبَ ضَيَاعًا وَخُسْرَانًا ، وَيُطْلَقُ الإِبْطَالُ أَيْضًا فِي اللُّغَةِ عَلَى الإِيقَافِ وَالقَطْعِ ، تَقُولُ: أَبْطَلَ حَرَكَتَهُ أَيْ أَوْقَفَهَا وَقَطَعَهَا ، وَضِدُّ الـبَاطِلِ: الـحَقُّ وَالصَّحِيحُ وَالدَّائِمُ ، وَيُسْتَعْمَلُ الإِبْطَالُ لِـمَعَانِي أُخْرَى مِنْهَا: الإِسْقَاطُ والرَّفْضُ والنَّقْضُ .

بطل

معجم مقاييس اللغة : 1 /258 - الصحاح : 4 /1635 - المحكم والمحيط الأعظم : 9 /177 - معجم مقاييس اللغة : 1 /258 - البحر المحيط في أصول الفقه : 2 /25 - روضة الناظر وجنة المناظر : 1 /182 - االتمهيد في تخريج الفروع على الأصول : ص8 - روضة الناظر وجنة المناظر : 1 /183 - كشف الأسرار شرح أصول البزدوي : 1 /259 - الموافقات : 1 /197 -