مَيِّتٌ

مَن فارَقَت الرُّوحُ جَسَدَهُ.

هو الذي فارَقَ الحَياةَ، يَسْتَوِي فيه الذَّكَرُ والأُنْثَى، وأصل الكَلِمَة يَدُلُّ على ذَهابِ القُوَّةِ مِن الشََّيْءِ. ويُطلَق أيضاً على مَن في حُكْمِ الميِّتِ وليس بِه.

يَرِد مُصطَلح (مَيِّت) في الفقه في عِدَّة مواطِن، منها: كتاب الطَّهارة، باب: الأعيان الطّاهِرَة والنَّجِسَةِ، وفي كتاب الجنائز، باب: تَجهيز المَيِّت، وباب: الصَّلاة على المَيِّت، وفي كتاب الفرائِض، باب: أسباب الإرث، وفي كتاب الحدود، باب: حدّ القَذْف، وفي كتاب الجنايات، باب: الجِناية على النَّفس، وفي كتاب الدّيات، باب: دِيَة القَتْلِ، وغير ذلك.

- بِتَخْفِيفِ الياءِ وتَشْدِيدِها -: هو الذي فارَقَ الحَياةَ، يَسْتَوِي فيه الذَّكَرُ والأُنْثَى، وأصل الكَلِمَة يَدُلُّ على ذَهابِ القُوَّةِ مِن الشََّيْءِ، يُقال: ماتَ، يَمُوتُ، مَوْتاً، فهو مَيّتٌ، وجَمعُه: أمواتٌ، ومَيِّتون، ومَيْتون. ويُطلَق أيضاً على مَن في حُكْمِ الميِّتِ وليس بِه، ويُجْمَعُ على مَوْتَى وأَمْواتٌ.

موت

تهذيب اللغة : (14/244) - مقاييس اللغة : (5/283) - المحكم والمحيط الأعظم : (9/543) - النهاية في غريب الحديث والأثر : (4/369) - لسان العرب : (2/91) - تاج العروس : (5/97) - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : (ص 42) - الكليات : (ص 857) - القاموس الفقهي : (ص 343) - التعريفات الفقهية : (ص 222) -