عِيدٌ

اسمٌ لِما يَعُودُ ويَتَكرَّرُ مِن الزَّمانِ، أو الاجْتِماع العامّ في مكانٍ ما.

العِيدُ: هو ما يُعتادُ مَجِيئُهُ وقَصْدُهُ من مَكانٍ وزَمانٍ، وينقَسِمُ إلى قِسْمَينِ: الأوّل: العيدُ الزَّمانِيُّ: وينقسِمُ إلى قِسمَينِ: 1- العِيدُ الزَّمانِيُّ المَشْروع: وهما عِيدُ الفِطْرِ، وعِيدُ الأضْحَى. 2- العِيدُ الزَّمانِيُّ الممْنُوعُ: كأعْيادِ المَوالِدِ، وأعيادِ الجاهِلِيَّةِ التي كانوا يَعملونها في الجاهِلِيَّة، كأعْيادِ الفُرْسِ: النَّيرُوز والمهرجان، وعيد الميلاد النَّصْرانِي، ومِثلُهُ كُلُّ عِيدٍ فَعَلَهُ بعض المُسلِمِين أو المُنتَسِبِين لِلإسلامِ مِمّا لم يَشْرَعْهُ اللهُ تعالى ولا رسولُه صلى الله عليه وسلم، كعيدِ المَولِدِ للرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم، أو المولد للشَّيخِ، أو المَوالد للعُظماءِ، أو لِغيرِ ذلك. الثّاني: العِيدُ المَكانِيُّ: وهو المكانُ الذي يُقْصَدُ الاجْتِماعُ فيه وانْتِيابُهُ لِلعِبادَةِ عِنْدَهُ أو لِغَيْرِ العِبادَةِ.

العِيدُ: الرُّجُوعُ والعَوْدُ مَرَّةً بَعْدَ أُخرى، وهو: اسْمٌ لِما يَعُودُ من الاجْتِماعِ العام على وَجْهٍ مُعْتادٍ، وأصل الكلِمةِ مِن عادَ، يَعُودُ، كأنَّهم عادوا إليه. وقيل: مِن العادَةِ؛ لأنَّهم اعتادُوهُ.

العِيدُ: الرُّجُوعُ والعَوْدُ مَرَّةً بَعْدَ أُخرى، وهو اسْمٌ لِما يَعُودُ من الاجْتِماعِ العام على وَجْهٍ مُعْتادٍ، إمّا بِعَوْدِ السَّنَةِ، أو بِعَوْدِ الأسُبوعِ، أو الشَّهْرِ، أو نحوِ ذلك، أو هو كلُّ يَوْمٍ فيه جَمْعٌ. واشْتِقاقُهُ مِن عادَ، يَعُودُ، كأنَّهم عادوا إليه. وقيل: اشْتِقاقُهُ مِن العادَةِ؛ لأنَّهم اعتادُوهُ. والجمعُ: أعْيادٌ.

عود

مقاييس اللغة : (4/181) - المحكم والمحيط الأعظم : (2/230) - لسان العرب : (3/319) - تاج العروس : (8/438) - اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم : (1/442) - إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان : (ص 196) - تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد : (ص 166) - التعريفات الاعتقادية : (ص 246) -