عَملٌ

إِحْداثُ أَمْرٍ قَوْلًا كان أو فِعْلًا، وسواءً كان بالقلبِ أم بالجَوارِحِ.

العَمَلُ: هو ما يَقَعُ مِن القَلْبِ أو البَدَنِ أو اللِّسانِ مِن أَفْعَالٍ, وهو نَوْعانِ: 1- العَمَلُ الصَّالِحُ مِن سائِرِ الأَعْمالِ الظَّاهِرَةِ والباطِنَةِ، بِما في ذلك العِباداتُ مِن صِيامٍ، وصَلاةٍ، وزَكاةٍ، وحَجٍّ، ونحوِ ذلك، ولا يكون العَمَلُ صالِحاً إلّا بِتَوافُرِ شَرْطَيْنِ: الإِخْلاصُ لِلهِ، والمُتابَعَةُ لِرَسُولِهِ صَلّى اللهُ عليه وسَلَّمَ، ويَدْخُلُ في ذلك: الكَسْبُ الحَلالُ. 2- العَمَلُ الفاسِدُ: وهو ما خَلا مِن أَحَدِ شَرْطَي الإخلاصِ والمُتابَعَة، أو كان فيه ضَرَرٌ على صاحِبِهِ في الدُّنْيا.

العَمَلُ: المِهْنَةُ والصَّنْعَةُ والحِرْفَةُ. وأَصْلُه: الفِعْلُ, يُقال: عَمِلَ، يَعْمَلُ، عَمَلاً، أيْ: فَعَلَ فِعْلاً. ويأْتي العَمَلُ بِمعنى إِحْداثِ الشَّيْءِ وإِيجادِهِ.

يَرِد مُصطلَح (عَمَل) في عِدَّة مواضِع، منها: باب: تَزْكِيَة النَّفْسِ, وباب: مَساوِئ الأَخْلاقِ, وباب: آداب العِلْمِ, وباب: آداب الكَسْبِ والمَعاشِ, وغَيْر ذلك.

العَمَلُ: المِهْنَةُ والصَّنْعَةُ والحِرْفَةُ, يُقال: عَمَلُهُ البِناءُ والحَفْرُ، أيْ: مِهْنَتُهُ, والعامِلُ: مَن يعْمَلُ في مِهْنَةٍ أو صَنْعَةٍ. وأَصْلُ العَمَلِ: الفِعْلُ, يُقال: عَمِلَ، يَعْمَلُ، عَمَلاً، أيْ: فَعَلَ فِعْلاً; وَرجل عَمِلٌ، أي: ذُو عَمَلٍ. ويأْتي العَمَلُ بِمعنى إِحْداثِ الشَّيْءِ وإِيجادِهِ. ويُطْلَقُ على دَوامِ الشَّيْءِ. ومِن مَعانِيه أيضاً: الكَسْبُ, والتَّصَرُّفُ. والجَمْعُ: أَعْمالٌ.

عمل

مقاييس اللغة : (4/145) - الكليات : (ص 616) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (2/1234) - مجموع فتاوى ابن تيمية : (13/48) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 247) - أدب الدنيا والدين : (ص 40) - إحياء علوم الدين : (4/376) - زيادة الإيمان ونقصانه وحكم الاستثناء فيه : (ص 26) - العين : (2/153) - تهذيب اللغة : (2/255) - القاموس المحيط : (ص 1036) - المحكم والمحيط الأعظم : (2/178) - مختار الصحاح : (ص 218) -