ظُلْمٌ

English Oppression
Français L'injustice
Indonesia Kezaliman
Русский Несправедливость

وَضْعُ الشَّيْءِ في غَيْرِ مَوضِعِهِ.

English Putting something in other than its place.
Français Placer une chose à un endroit qui n'est pas le sien
Indonesia Meletakan sesuatu bukan pada tempatnya.
Русский Ставить вещь не на своё место

الظُّلْمُ: وَضْعُ الشَّيءِ في غير مَوْضِعِهِ، وقال أهل السُّنَّةِ في تَعرِيفَهم لِلظلم الذي نَزَّهَ اللهُ نَفسَه عنه: إنَّ اللهَ تعالى حَكَمٌ عَدْلٌ يَضَعُ الأشياءَ مَواضِعَها، فلا يَضَعُ شيئًا إلّا في مَوضِعِهِ الذي يُناسِبه، ولا يُفرِّق بين مُتماثِلَيْنِ، ولا يُسوِّي بين مُختَلِفَيْنِ. وعلى هذا فالظُّلم الذي حرَّمَه الله على نفسِه، وتَنزَّه عنه فِعْلًا وإرادَةً هو ما فسَّرَه بِه سَلَفُ الأُمَّة وأئِمَّتُها: أنَّه لا يُحَمِّلُ المَرْءَ سَيِّئاتِ غيرِهِ، ولا يُعَذِّبه بِما لم تَكسِب يَداه، وأنَّه لا يُنْقِص مِن حسَناتِهِ، وهذا هو الظُّلمُ الذي نفى اللهُ خوفَه عن العَبد بقوله: "وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا" (طه:112)، قال المُفسِّرون: أي لا يَخافُ أن يُحمَل عليه مِن سَيِّئاتِ غيرِه، ولا يُنقَصَ مِن حَسَناتِه، وقيل: يُظلَم بِأن يُؤاخَذ بِما لم يَعمَل. والله تعالى قادِرٌ على الظُّلْمِ، ولكنَّه تعالى نَزَّه نَفسَه عنه، وحرَّمه على نَفسِه، كما ورد في ذلك الأدِلَّة الكثِيرَة، وأشهرها حديث أبي ذر: "يا عبادي إنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ على نفسِي وجَعَلْتُه بينَكم مُحَرَّماً فلا تَظالَموا". والظُّلمُ ثَلاثَةُ أَقْسامٍ: 1- ظُلْمٌ بين الإِنْسانِ وبين اللهِ تعالى، وأَعْظَمُهُ الكُفْرُ والشِّرْكُ والنِّفاقُ. 2- ظُلْمٌ بين العَبْدِ وبين النَّاسِ كأَذِيَّةِ الجارِ ونَحْوِ ذلك. 3- ظُلْمٌ بين العَبْدِ وبين نَفْسِهِ كالمَعاصِي وعَدَمِ تَعَلُّمِ العِلْمِ النَّافِعِ والإِعْراضِ عن الحَقِّ.

English Zhulm (injustice) is improper placement of matters. Ahl-us-Sunnah said, as they defined the injustice above which Allah has exalted Himself: Allah Almighty is the Just Judge Who puts matters in their proper places that best suit them. He does not consider as different two identical matters, nor does He consider as equal two different matters. Hence, the injustice which Allah has forbidden for Himself, and exlated Himself above it in terms of Action and Will is that which is explained by the earlier generations and leading scholars of the Muslim nation: That He does not hold someone responsible for the sins of another, nor punish him for something he did not do, or diminish something of his good deeds. It is that type of injustice that Allah dismisses its fear away from His slaves as He said: {But he who does of righteous deeds while he is a believer - he will neither fear injustice nor deprivation.} [Surat Tāha: 112] Exegetists said: It means that a slave should not fear that another person's sins would be loaded upon him, or that his good deeds would be diminished. It is also said that he should not fear that he would be punished for something he did not do. Despite the fact that acting unjustly is something within Allah Almighty's Ability, yet he has exalted Himself above it and made it forbidden for Himself. This fact is suppored by multiple proofs, the most famous of which is the Hadith reported by Abu Dharr, may Allah be pleased with him, that reads: "O My slaves! I have made injustice forbidden for Myself, and made it forbidden for you. So, do not do injustice to one another." There are three categories of "zhulm": 1. Between a person and Allah the Almighty, the worst type of which is disbelief (kufr), polytheism (shirk), and hypocrisy (nifaaq). 2. Between a person and other people, such as harming one's neighbor and the like. 3. Between a person and himself, such as committing sins, refraining from learning beneficial knowledge, and rejecting the truth.
Français L'injustice consiste à s'écarter et dépasser les limites de la Sharia -ensemble des préceptes tirés du Coran et de la Sunnah- pour se diriger vers ce qui est faux. L'injustice peut être relative aux propos que l'on tient, telles que les insultes et la diffamation, ou par l'intermédiaire des membres tels que frapper autrui, ou par le cœur tel que la suspicion et la croyance déviante. L'injustice a trois facettes : premièrement : l'injustice entre l'individu et Allah-le Très-Haut, et dont la plus grande d'entre elle est la mécréance, le polythéisme et l'hypocrisie. deuxièmement : l'injustice entre l'individu et les gens telle que le préjudice causé au voisin, etc. troisièmement : l'injustice que l'individu s'inflige à lui-même, telle que, la désobéissance, le non-apprentissage des sciences utiles et l'éloignement de la vérité.
Indonesia Kezaliman ialah meletakan sesuatu bukan pada tempatnya. Ahlussunnah -dalam definisi terhadap kezaliman yang Allah sucikan diri-Nya darinya- dengan mengatakan, "Sesungguhnya Allah Mahabijaksana dan Mahaadil, Dia menempatkan segala sesuatu pada tempatnya. Dia tidak meletakkan sesuatu kecuali pada tempatnya yang tepat, tidak membedakan antara dua hal yang sama dan tidak menyamakan antara dua hal yang berbeda. Atas dasar ini, kezaliman yang Allah haramkan dan sucikan diri-Nya darinya dalam bentuk perbuatan dan kehendak adalah apa yang ditafsirkan oleh salaf (pendahulu) umat ini dan imam-imam mereka: bahwa Allah tidak membebani seseorang dengan kesalahan orang lain dan tidak mengazab dengan sesuatu yang tidak dia lakukan, juga tidak mengurangi kebaikannya. Inilah kezaliman yang Allah nafikan dari ketakutan hamba dengan firman-Nya, "Dan barangsiapa mengerjakan kebaikan sedang dia (dalam keadaan) beriman, maka dia tidak khawatir akan perlakuan zalim (terhadapnya) dan tidak (pula khawatir) akan pengurangan haknya." (Ṭāha: 112) Para ahli tafsir berkata, "Yakni dia tidak takut akan dibebani kesalahan orang lain, dan tidak khawatir akan dikurangi kebaikannya." Ada juga yang berpendapat, "Dizalimi maksudnya disiksa dengan sebab sesuatu yang tidak dikerjakannya." Allah Mahakuasa untuk melakukan kezaliman, tetapi Dia mensucikan diri darinya dan mengharamkannya atas diri-Nya. Hal tersebut sebagaimana dikemukakan dalam berbagai dalil, yang paling terkenal ialah hadis Abu Żar, "Wahai hamba-hamba-Ku, sesungguhnya Aku mengharamkan kezaliman atas diri-Ku, dan Aku menjadikannya haram di antara kalian. Karena itu, janganlah kalian saling menzalimi." Kezaliman terbagi menjadi tiga: 1. Kezaliman antara manusia dengan Allah Ta’ālā, dan yang paling besar ialah kekafiran, kemusyrikan, dan kemunafikan. 2. Kezaliman antara manusia dengan manusia, seperti menyakiti tetangga dan sebagainya. 3. Kezaliman antara hamba dengan dirinya, seperti maksiat, tidak mempelajari ilmu yang bermanfaat, dan berpaling dari kebenaran.
Русский Общее краткое разъяснение: преступать законы Аллаха и обращаться ко лжи. Формы несправедливости могут быть различными: - несправедливость, совершаемая языком; поношение, клевета и т.п. - несправедливость, совершаемая телом; причинение вреда человеку путем физической силы и т.п. - несправедливость, совершаемая сердцем; ложные убеждения, всякие порочные предположения и т.п. Несправедливость бывает трех видов: 1. Несправедливость по отношению к Всевышнему Аллаху. Величайшей несправедливостью является неверие в Аллаха, приобщение сотоварищей к Нему, и лицемерие в убеждении (великое лицемерие) – когда человек демонстрирует веру в Аллаха, а в душе скрывает неверие. 2. Несправедливость по отношению к другим творениям, например, причинение обид соседу и т.п. 3. Несправедливость по отношению к самому себе. Это когда раб ослушается Аллаха, не познает полезные науки, отворачивается от истины и т.п.

الظُّلْمُ: الجَوْرُ ومُجاوَزَةُ الحَدِّ، وضِدُّه: العَدْلُ. وأَصْلُه: وَضْعُ الشَّيْءِ في غَيْرِ مَوْضِعِهِ، ومِن معانِيه: التَّعَدِّي.

English "Zhulm": oppression, exceeding the limits. Original meaning: putting something in other than its place. Other meanings: infringement, injustice.
Français L'oppression et la transgression des limites. L'étymologie du terme « aẓ-Ẓulm » renvoie au fait de mettre quelque chose au mauvais endroit. Il revêt également le sens de : transgression, d'iniquité.
Indonesia Aẓ-Ẓulmu artinya kezaliman dan melampaui batas. Kebalikannya adil. Asal maknanya ialah meletakan sesuatu bukan pada tempatnya. Juga bermakna pelanggaran.
Русский Краткое языковое определение: несправедливость – преступать ограничения, злодеяние, притеснение. «Зульм» в изначальном смысле слова – ставить вещи не по своим местам. Также из его значений: «нарушать права» и «чинить насилие».

يَرِد مُصْطلَح (ظُلْم) في العَقِيدَةِ في باب: تَوْحيد الأَسْماءِ والصِّفاتِ، وباب: الإيمان، وباب: الفِرَق والأَدْيان، وغَيْر ذلك مِن الأبواب. وَيُطْلَق في العَقِيدَةِ في باب: تَوْحِيد الأُلُوهِيَّةِ، ويُراد بِه: الشِّرْكُ بِاللهِ تعالى. وَيُطْلَق أيضاً

الظُّلْمُ: الجَوْرُ ومُجاوَزَةُ الحَدِّ، يُقال: ظَلَمَهُ، يَظْلِمُهُ، ظُلْمًا ومَظْلِمَةً، أيْ: جارَ عَلَيْهِ. وضِدُّه: العَدْلُ. وأَصْلُه: وَضْعُ الشَّيْءِ في غَيْرِ مَوْضِعِهِ، كَقَوْلِهم: ظَلَمَ الأَرْضَ: إذا حَفَرَها في غَيْرِ مَوْضِعِ حَفْرِها. ومِن مَعانِيه أيضًا: التَّعَدِّي والحَيْفُ.

ظلم

التعريفات للجرجاني : (ص 114) - مجموع الفتاوى : (18/145) - شرح السنة : (1/80) - الكليات : (ص 594) - العين : (8/163) - تهذيب اللغة : (14/274) - مقاييس اللغة : (3/468) - المحكم والمحيط الأعظم : (10/23) - مختار الصحاح : (ص 197) - لسان العرب : (12/373) - فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها : (3/1183) - مجموع فتاوى ابن تيمية : (8/505)، و(18/161) - درء تعارض العقل والنقل : (10/28) - مباحث العقيدة في سورة الزمر : (ص 427) - الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار : (1/56) - لوامع الأنوار البهية : (1/288) - معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول : (2/828) -