توحيد الألوهية

English Oneness of Divinity/Oneness of Worship
Français L'unicité de déité
Indonesia Tauhid ulūhiyyah
Русский Единственность Аллаха в божественности

إفراد الله تعالى بجميع أنواع العبادة الظاهرة والباطنة، قولا وعملا واعتقادا، ونفي العبادة عن كل من سوى الله كائنا من كان.

English Devoting all acts of worship, inwardly and outwardly, to Allah alone in terms of statements, deeds, and beliefs, and denying to worship anyone other than Allah.
Français Vouer exclusivement tous les types d'adorations, extérieures et intérieures, verbales, physiques et dogmatiques, à Allah, et réfuter à autre que Lui, quel qu'il fût, toute adoration.
Indonesia Mengesakan Allah Ta’ālā dalam segala jenis ibadah lahir dan batin, ucapan dan perbuatan serta keyakinan, dan menafikan ibadah dari segala sesuatu selain Allah siapapun dia.
Русский Вера в то, что только Всевышнему Аллаху посвящаются все виды поклонения, как явные так и скрытые, а также высказывания, деяния и убеждения, при одновременном отрицании поклонения всему помимо Аллаха, чем бы или кем это ни было.

يعتقد علماء أهل السنة والجماعة أن تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام: توحيد الألوهية، وتوحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات مأخوذ بالاستقراء من نصوص القرآن الكريم والأحاديث النبوية، وأنه معلوم لدى متقدمي علماء السلف، وأنه ليس تقسيما مخترعا جديدا. وهذه الأقسام الثلاثة بينها علاقة متلازمة يكمل بعضها بعضا، ولا يسع الاستغناء ببعضها عن البعض الآخر، فالعلاقة الرابطة بين هذه الأقسام هي علاقة تلازم وتضمن وشمول، فتوحيد الربوبية يستلزم توحيد الأسماء والصفات؛ لأن العبد إذا علم أن الله ربه لا شريك له في خلقه وأسمائه وصفاته ترتب عنه أن لا يعبد إلا الله، وتوحيد الألوهية يتضمن توحيد الربوبية والأسماء والصفات، فالمؤمن بتوحيد الألوهية مؤمن لا محالة بأن الله ربه وخالقه، وأن له صفات الكمال والجلال والجمال. توحيد الألوهية هو أصل الدين، وأساس دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام، ويسمى أيضا: توحيد الإلهية، وتوحيد العبادة، وتوحيد القصد والطلب، والتوحيد الإرادي الطلبي، فباعتبار إضافته إلى الله يسمى: توحيد ألوهية، وباعتبار إضافته إلى العابد هو توحيد عبادة وتوحيد قصد وطلب. وتوحيد الألوهية: هو إفراد الله تعالى بأفعال العباد، أو يقال: هو توحيد الله بأفعال العباد التي تعبدهم بها وشرعها لهم، كالدعاء، والذبح، والنذر، والاستعانة، والاستغاثة وغير ذلك من أنواع العبادة؛ لأنه وحده المستحق لأن يعبد، وهو مبني على إخلاص العمل كله لله وحده دون من سواه، سواء كان هذا العمل من أعمال القلوب، أو من أعمال الجوارح، وهذا النوع من التوحيد هو موضوع دعوة الرسل من أولهم إلى آخرهم.

English "Tawheed al-uloohiyyah" (oneness of divinity/oneness of worship) is the foundation of the religion and the basis of the message of the prophets of Allah, peace be upon them. It is also called "Tawheed al-‘ibādah" (oneness of worship), and "Tawheed al-qasd wa at-talab" (oneness of seeking and requesting). In relation to Allah, it is called oneness of divinity, and in relation to the worshiper, it is called oneness of worship and oneness of seeking and requesting. "Tawheed al-uloohiyyah" means the servants' dedicating their deeds to Allah, the Almighty; deeds which He legislated for them to worship Him therewith, like supplication, slaughtering sacrificial animals, vowing, seeking help and relief, and other types of worship. This is because none is worthy of worship but Allah. It is based on sincerely devoting all deeds to Allah alone, whether such deeds are deeds of the heart or the organs. This specific kind of "Tawheed" (monotheism) is the subject matter of all the messengers' messages.
Français Les savants de la sunna et du groupe ont pour croyance que l’unicité se divise en trois parties selon le suivi des informations prises à travers le Saint Coran et les paroles prophétiques et comme cela a été approuvé et connu de la part des anciens savants pieux prédécesseurs ; de plus, cette division des types d’unicité n’est pas une chose innovée : L’unicité de la divinité , l’unicité de la seigneurie et l’unicité des noms et attributs. Ces trois types d’unicité sont liés entre eux et se complètent mutuellement ; en effet, on ne peut profiter de chacun de ses types de manière individuelle car leur lien est indissociable et général. De ce fait, l’unicité de la seigneurie implique l’unicité des noms et attributs car si le serviteur reconnait Allah comme seigneur sans aucun associé dans Sa création et Ses noms et attributs, alors il devra impérativement n’adorer que Lui. Et l’unicité de la divinité implique l’unicité de la seigneurie et des noms et attributs. Dès lors, le croyant en l’unicité de la divinité croit sans équivoque qu’Allah est son seigneur et son créateur, et qu’Il possède des noms et attributs parfaits, nobles et sublimes. Par conséquent, l'unicité de déité ou de divinité est la base de la religion et le pilier de la prédication des messagers -paix sur eux. On le nomme aussi : l'unicité de l'adoration, ou encore, l'unicité de l'intention et de l'invocation. Du point de vue de son rapport à Allah, elle se nomme unicité de déité. Du point de vue de son rapport aux serviteurs, elle se nomme unicité de l'adoration et unicité de l'intention et de l'invocation. En somme, l’unicité de divinité est l’unicité d’Allah à travers les œuvres de Ses serviteurs qu’on appelle l’unicité de l’adoration par laquelle les serviteurs vouent un culte à Allah selon les principes qu’Il rendu légaux comme l’invocation, le sacrifice, le souhait, la demande d’aide et de secours et autres formes d’adoration, car Il est le Seul à mériter d’être adorer. En effet, ce principe est basé sur la sincérité de toutes les œuvres accomplies pour Allah Seul et à personne d’autre que Lui ; ses œuvres peuvent être aussi bien des œuvres du cœur que des œuvres apparentes. Ce type d’unicité est donc le sujet essentiel sur lequel repose l’appel des messagers ( paix sur eux), du premier d’entre eux jusqu’au dernier.
Indonesia Ulama Ahlussunnah wal Jamaah berkeyakinan bahwa pembagian tauhid menjadi tiga bagian, yaitu tauhid ulūhiyyah, tauhid rubūbiyyah, dan tauhid asmā` wa ṣifāt diambil dari hasil penelusuran terhadap nas-nas Alquran Alkarim dan hadis-hadis Nabi. Dan hal ini sudah dimaklumi oleh ulama-ulama salaf terdahulu. Jadi ini bukan pembagian baru yang dibuat-buat. Ketiga macam tauhid ini memiliki korelasi saling menyempurnakan satu sama lain, sehingga tidak bisa hanya merasa cukup dengan sebagiannya salah dan mengabaikan yang lainnya. Korelasi yang menggabungkan antara ketiga bagian ini adalah korelasi Talāzum, Taḍammun dan Syumūl. Tauhid rubuūbiyyah mengharuskan adanya tauhid asmā` wa ṣifāt, karena apabila seorang hamba mengetahui bahwa Allah adalah Tuhannya, tidak ada sekutu baginya dalam penciptaan, nama dan sifat-Nya, maka hal ini mengantarkan dia untuk tidak menyembah kecuali kepada Allah (Talāzum) Tauhid ulūhiyyah mengandung (yataḍammanu) tauhid rubūbiyyah dan tauhid asmā` wa ṣifāt, karena seseorang yang beriman dengan tauhid ulūhiyyah pasti meyakini bahwa Allah adalah Tuhannya dan Penciptanya, dan Dia memiliki sifat-sifat kesempurnaan, keagungan dan keindahan. Tauhid ulūhiyyah adalah pokok agama dan dasar dakwah para rasul ‘alaihimuṣṣalātu wassalām. Juga dinamakan dengan tauhid ilahiyah; tauhid ibadah; tauhid al-qaṣd waṭṭalab; dan tauhid irādi ṭalabi. Dilihat dari sisi penyandarannya kepada Allah Ta’ālā maka dinamakan tauhid ulūhiyyah, dan dilihat dari sisi penyandarannya kepada hamba maka dinamakan tauhid ibadah dan tauhid al-qaṣd waṭṭalab. Tauhid ulūhiyyah ialah mengesakan Allah Ta’ālā dalam perbuatan para hamba. Atau bisa juga dikatakan, yaitu mengesakan Allah dalam perbuatan para hamba yang Dia perintahkan serta syariatkan agar mereka beribadah dengannya, seperti berdoa, berkurban, bernazar, memohon bantuan dan pertolongan, dan berbagai macam ibadah lainnya, karena hanya Dia semata yang berhak untuk disembah. Tauhid ini dibangun di atas pemurnian amal seluruhnya hanya untuk Allah semata tanpa yang lain, baik amal tersebut merupakan amalan hati atau amalan anggota badan. Tauhid jenis ini merupakan objek dakwah para rasul dari yang paling pertama sampai yang terkhir.
Русский Единственность Аллаха в божественности - это основа религии, основа призыва посланников, мир им. Также этот принцип называется تَوْحِيدُ العِبَادَةِ (единобожие, выражаемое в поклонении) и تَوْحِيدُ القَصْدِ وَالطَّلَبِ (единобожие, выражаемое в устремлениях и мольбах). С точки зрения соотнесения его с именем Аллаха, это называется تَوْحِيدَ أُلُوهِيَّةٍ, а с точки зрения соотнесения с рабом Аллаха, это называется تَوْحِيدُ عِبَادَةٍ и تَوْحِيدُ قَصْدٍ وَطَلَبٍ. Это является одной из частей, на которые подразделяется исламское единобожие: - الأُلُوهِيَّةُ (единственность Аллаха в божественности); - الرُّبُوبِيَّةُ (единственность Аллаха в господстве); - الأَسْـمَاءُ وَالصِّفَاتُ (единственность Аллаха в обладании совершенными именами и атрибутами). Смысл تَوْحِيدِ الأُلُوهِيَّةِ заключается в том, что ты не должен быть рабом кого-либо помимо Аллаха, и только Аллах - единственный, кому ты в действительности должен поклоняться, а также иметь твёрдую убеждённость в том, что атрибуты божественности и их смыслы не присутствуют в ком-либо из творений, и их не достоин никто кроме Аллаха. И если человек понял это и признал это по-настоящему, вот тогда он поклоняется только единственному Аллаху во всех видах поклонения. Поклонение - العِبَادَةُ - употребляется в отношении двух вещей: 1 - Употребляется в отношении действия - التَّعَبُّدُ (служение) - означающего преклонение и покорность Великому и Всевышнему Аллаху посредством любви и возвеличивания, а также выполнения Его повелений и соблюдения Его запретов; 2 - Употребляется также в отношении того, посредством чего происходит поклонение, и таким образом العِبَادَةُ - это имя, объединяющее всё то, что любит Аллах и чем Он доволен, будь то высказывания и деяния явные и внутренние. Явные деяния - это молитва, закят, пост, хадж, укрепление родственных связей, заклание жертвенных животных и так далее, а внутренние - такие как вера в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников, в Последний День, упование, страх и так далее, и ничто из них не может быть посвящено кому-либо помимо Аллаха, будь то приближённый ангел, или посланный пророк, не говоря уже о других. К плодам веры в единственность Аллаха в божественности относится следующее: 1 - Она защищает своего обладателя от вечного пребывания в Огне, при условии что он умер с этой верой; 2 - С помощью нее человек приобретает полное руководство и полную безопасность в этом мире и в Последней Жизни; 3 - Тот, кто поклоняется только одному Аллаху - является одним из людей, кто будет удостоен счастья заступничества Пророка, да благословит его Аллах и приветствует; 4 - Принятие Аллахом всех деяний и высказываний зависит от веры в эту часть единобожия; 5 - Это освобождает раба Аллаха от рабства перед творениями и от привязанности к ним, а также от совершения деяний ради них; 6 - Она является одной из величайших причин искупления прегрешений и ошибок, а также избавления от несчастий.

يرد مصطلح (توحيد الألوهية) في العقيدة، باب: الإيمان بالله، وباب: الفرق والأديان، وباب: الاستدلال في العقائد، وغير ذلك.

التدمرية : (ص 108) - تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد : (ص 60) - شرح العقيدة الطحاوية : (ص 24) - تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد : (ص 22) - شرح العقيدة الطحاوية : (ص 29) - كتاب التوحيد وقرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين : (ص 5) - الحجة للتيمي : (1/305) - لوامع الأنوار البهية : (1/57) - تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد ويليه شرح الصدور في تحريم رفع القبور : (ص 33) -