عَامٌّ
عَامٌّ
اللَّفْظُ الذِي يَشْمَلُ جَمِيعَ أَفْرَادِهِ دُفْعَةً وَاحِدَةً بِلا حَصْرٍ.
العَامُّ هُوَ اللَّفْظُ الذِي يَشْمَلُ جميع الأفراد التي تَدْخُلُ تَحْتَ مَعْنَاهُ، كقولنا: الـمُسلِمُونَ فإنَّها تَدُلُّ على كُلِّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، فَيَخْرُجُ ما لا يشمل إلا فردًا واحدًا، كالعَلَمِ مِثْلُ: مُحَمَّدٍ وَعُمَرُ، وَأَنْ يَكونَ بِلَا حَصْرٍ، فَتَخْرُجُ أَسْمَاءُ العَدَدِ، مِثْلُ: أَلْفٍ، وَمِائَةٍ، وَغَيْرِهَا، فَإِنَّهَا تَشْمَلُ أَفْرادًا مَحُصُورِينَ، وَلِلْعَامِّ صِيَغٌ عَدِيدَةٍ مِنْهَا: لَفْظُ (كُلٍّ) وَ (أَلْ) الَّتي لِلاسْتِغْراقِ الدَّاخلة على الجمعِ واسمه الجنسِ، وَالنَّكِرَةُ فِي سِياقِ النَّفْيِ، وَالأَسْمَاءُ المَوْصُولَةُ مِثْلُ: (الذِي) وَ(التِّي)، وَأسْمَاءُ الشَّرْطِ، وَغَيْرِهَا. وَيَنْقَسِمُ العَامُّ إِلَى ثَلاَثَةِ أَقْسَامٍ: الأَوَّلُ: العَامُّ الذِي لَا يَدْخُلُهُ التَّخْصِيصُ، وَهُوَ العَامُّ الذِي لاَ يُمْكِنُ تَخْصِيصُهُ، وَهَذَا النَّوْعُ قَلِيلٌ جِدًّا؛ إِذْ الأَصْلُ فِي العُمومِ أَنْ يَقْبَلَ التَّخْصِيصَ. الثَّانِي: العَامُّ الذِي يَدْخُلُهُ التَّخْصِيصُ، وَهُوَ الذِي يُمْكِنُ تَخْصِيصُهُ، وَهُوَ أَشْهَرُ أَنْوَاعِ العُمومِ، وينقسمُ إلى العامِّ المحفوظِ، وهو ما لم يُخَصَّصْ، والعامُّ المَخْصُوصُ، وهو ما دَخَلَهُ التَّخصيصُ بالفعلِ. الثَّالِثُ: العَامُّ المُرَادُ بِهِ الخُصُوصُ، وَهُوَ مَا دَلَّ لَفْظُهُ عَلَى العُمومِ وَدَلَّتْ القَرِينَةُ عَلَى الخُصوصِ.
الشَّامِلُ وَالمُحِيطُ، وَضِدُّهُ: الخَاصُّ، وَأَصْلُ العُمُومِ: تَمَامُ الشَّيْءِ وَكَمَالُهُ، وَمِنْ مَعَانِي العَامِّ فِي اللُّغَةِ أَيْضًا: الجَامِعُ والكَثِيرُ والمُسْتَوْعِبُ والكُلِّي.
يَرِدُ مُصْطَلَحُ (العَامِّ) فِي مَوَاضِعَ أُخْرَى مِنْ أُصُولِ الفِقْهِ كَبَابِ الاسْتِصْحَابِ، وَبَابِ دَليلِ السُنَّةِ عِنْدَ بَيَانِ أَنْواعِ الإِجَازَةِ، وَبَابِ القِيَاسِ، وَغَيْرِهِ. وَيُطْلَقُ أَيْضًا فِي مَواضِعَ عَدِيدَةٍ مِنْ عِلْمِ الفِقْهِ، وَفِي عُلُومِ القُرْآنِ حَيْثُ يُعْتَبَرُ عِلْمًا خَاصًّا مِنْ عُلُومِهِ.
الشَّامِلُ وَالمُحِيطُ، تَقُول: عَمَّ المَطَرُ الأَرْضَ يَعُمُّ عُمُومًا أَيْ شَمِلَهَا وَأَحَاطَ بِهَا، وَضِدُّ العَامِّ: الخَاصُّ، وَالعامَّةُ ضِدُّ الخَاصَّةِ، وَأَصْلُ العُمُومِ: تَمَامُ الشَّيْءِ وَكَمَالُهُ، يُقَالُ: عَمَّ النَّبَاتُ يَعُمُّ عُمُومًا أَيْ تَمَّ وَكَمُلَ، وَامْرَأَةٌ عَمِيمَةٌ: تَامَّةُ الخِلْقَةِ، وَيَأْتِي العُمُومُ بِمَعْنَى: الاجْتِمَاعُ، وَالعَامُّ: الجَامِعُ، وَالعَمَائِمُ: الْجَمَاعَاتُ، وَاحِدُهَا عَمٌّ، وَمِنْ مَعَانِي العَامِّ فِي اللُّغَةِ أَيْضًا: الكَثِيرُ والمُسْتَوْعِبُ والكُلِّي.
عَمَمَ
مقاييس اللغة : (17/4) - مختار الصحاح : (ص:218) - تاج العروس : (149/33) - إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول : 105 - قواطع الأدلة : (154/1) - روضة الناظر وجنة المناظر : (7/2) - البحر المحيط في أصول الفقه : (5/4) - الغيث الهامع شرح جمع الجوامع : (ص:266) - معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة : (ص:412) - روضة الناظر وجنة المناظر : (ص72) - مقاييس اللغة : (17/4) - جمع الجوامع في أصول الفقه : (44/2) -