حديثٌ مُعضَلٌ
حديثٌ مُعضَلٌ
الحَدَيثُ الذِي سَقَطَ مِنْ إِسْنَادِهِ رَاوِيَانِ فَأَكْثَرَ عَلَى التَّوَالِي.
المعضل نَوْعٌ مِنَ الأَحَادِيثِ المَرْدُودَةِ، وَهُوَ مَا سَقَطَ مِنْ رُوَاتِهِ اثْنَانِ فَصَاعِداً عَلَى التَّوالِي، وَيَشْمَلُ مَا إِذَا كَانَ السَّاقِطَانِ فِي أَوَّلِ السَّنَدِ أَوْ فِي وَسَطِهِ أَوْ فِي آخِرِهِ.
المَمْنوعُ وَالمَحْبوسُ، وَأصْلُ العَضْلِ: الشِّدَّةُ وَالصَّلاَبَةُ ، وَمِنْ مَعَانِي العَضْلِ أَيْضًا: الضِّيقُ والتَّعَبُ والالْتِوَاءُ والإِغْلاَقُ.
يُطْلَقُ مُصْطَلَحِ (المُعْضَلِ) فِي بَابِ عِلَلِ الحَدِيثِ، وَبابِ الجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ.
المَمْنوعُ، وَالعَضْلُ: الـمَنْعُ وَالحَبْسُ، يُقالُ: عَضَلَ الرَّجُلُ الـمَرْأَةَ أيْ مَنَعَها التَّزَوُّجَ ظُلْماً، وَأصْلُ العَضْلِ: الشِّدَّةُ وَالصَّلاَبَةُ وَالقُوَّةُ، يُقَالُ: عَضَلَ الأَمْرُ إِذَا اشْتَدَّ وَقَوِيَ، وَالعَضَلَةُ: كُلُّ لَحْمَةٍ صُلْبَةٍ، وَالعَضَلُ: القَوِيُّ، وَالإِعْضَالُ: الإِعْيَاءُ، وَالْمُعْضِلَاتُ: الشَّدَائِدُ التِّي تُتْعِبُ صَاحِبَهَا، وَالعَضْلُ أَيْضًا: الضِّيقُ، يُقالُ: عَضَلَ بِـهِم الـمَكانُ: إذا ضاقَ، وَسُمِّيَ الحَدِيثُ مُعْضَلاً؛ لِأَنَّ الرَّاوِي لَهُ ضَيَّقَ وَشَدَّدَ عَلَى مَنْ يَرْوِيهِ عَنْهُ، وَمِنْ مَعَانِي العَضْلِ أَيْضًا: التَّعَبُ والالْتِوَاءُ والإِغْلاَقُ.
عضل
معجم مقاييس اللغة : 345/4 - لسان العرب : 451/11 - العين : (1/ 278) - الموقظة في علوم الحديث : (ص: 40) - الباعث الحثيث : (ص: 51) - نزهة النظر : (ص: 102) - لسان العرب : 451/11 - نزهة النظر : (ص102) - تدريب الراوي : (1/ 241) - فتح المغيث : 1/ 200 - تيسير مصطلح الـحديث : (ص93) - شرح المنظومة البيقونية : (ص42) -