اعْتِداء

مُجَاوَزَةُ المَشْروعِ إِلَى المَمْنوعِ سَوَاءً كَانَ فِي قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ اعْتِقادٍ.

الظُّلْمُ وَالبَغْيُ، وأَصْلُ التَّعَدِّي: مُجاوَزَةُ الحَدِّ، وضِدُّهُ: العَدْلُ والاسْتِقامَةُ، وَمِنْ مَعانِي الاعْتِدَاءِ أيْضاً: الإِفْسَادُ والإضْرارُ.

يُذْكُرُ مُصْطَلَحَ (الاعْتِداءِ) فِي مَوَاضِعَ أُخْرَى مِنْهَا: كِتابُ الصَّلاَةِ فِي بَابِ الدُّعاءِ، وَكِتابُ الجِهادِ فِي بَابِ شُروطِ الجِهادِ، وَكِتَابُ الحُدودِ فِي بَابِ حَدِّ السَّرِقَةِ، وَبابِ حَدِّ القَذْفِ، وَبابِ حَدِّ الزِّنا، وَكِتابِ القَضَاءِ فِي الدَّعاوَى وَالبَّيِّناتِ، وَغَيْرِها.

الظُّلْمُ وَالبَغْيُ، يُقال: تَعَدَّى فُلانٌ إذَا ظَلَمَ وَبَغَى، وَالمُعْتَدِي: الظَّالِمُ، وأَصْلُ التَّعَدِّي: مُجاوَزَةُ الحَدِّ بِالاسْتِطالَةِ وَالزِّيادَةِ، يُقالُ: تَعَدَّى النَّهْرَ يَتَعَدَّاهُ تَعَدِّيًا وَعُدْوَانًا واعْتِداءً أيْ تَجاوَزَهُ، وضِدُّ التَّعَدِّي: العَدْلُ والاسْتِقامَةُ، والعَدُوُّ: خِلافُ الصَّدِيقِ، والعَداوَةُ: إِرادَةُ السُّوءِ لِمَن تُبْغِضُهُ وتَكْرَهُهُ، وَمِنْ مَعانِي الاعْتِدَاءِ أيْضاً: الفَسَادُ والإضْرارُ.

عدي

مقاييس اللغة : 249/4 - لسان العرب : 33/15 - لسان العرب : 33/15 - التوقيف على مهمات التعاريف : ص238 - الكليات : ص150 -