عرض الترجمات الإندونيسية

تَرْجِيحٌ

Indonesia Tarjih

تَقْدِيمُ المُجْتَهِدِ أَحَدَ الدَّلِيلَيْنِ المُتَعَارِضَيْنِ لِقَرِينَةٍ تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ.

Indonesia Tindakan seorang mujtahid mengedepankan salah satu dari dua dalil yang kontradiktif karena adanya indikasi yang menunjukkan hal itu.

التَّرْجِيحُ هُوَ إثباتُ غَلَبَةِ أَحَدِ الدَّليلينِ عَلَى الآخَرِ سَوَاءً كَانَا الدَّلِيلاَنِ نَقْلِيَّيْنِ أَوْ عَقْلِيَّيْنِ أَوْ أَحَدُهَما نَقْلِي وَالآخَرُ عَقْلِي كنصٍّ وقِياسٍ، ويُسمَّى الأوَّل راجحاً والثّاني مَرجوحاً. وتختلف القوَّة المُرجِّحَة لِدلِيلٍ على غيرِهِ، فتارَةً مِن جهة الثُّبوت كترجيح المتواتر على الآحاد، وتارة من جهة نوع الدَّليل كترجيح القرآن على السُّنَّة، وتارة مِن جهة الدَّلالَةِ كترجيح القول على الفِعلِ وغير ذلك مِن المُرجِّحاتِ. وَأَرْكَانُ التَّرْجِيحِ أَرْبَعَةٌ: الأَوَّلُ وُجُودُ دَلِيلَيْنِ مُتَعَارِضَيْنِ في نظرِ المجتهدِ، وَالثَّانِي: وُجُودُ القَرِينَةِ فِي أَحَدِ الدَّلِيلَيْنِ، وَهُوَ المُرَجَّحُ بِهِ، وَالثَّالِثُ وُجُودُ المُجْتَهِدِ وَهُوَ المُرَجِّحُ، وَالرَّابِعُ بَيَانُ قُوَّةِ أَحَدِ الدَّلِيلَيْنِ عَلَى الآخَرِ. وَلِلتَّرْجِيحِ الصَّحِيحِ شُرُوطاً وَهِيَ: 1- أَنْ يَتَعَذَّرَ الجَمْعُ بَيْنَ الدَّلِيلَيْنِ وَإِعْمَالُهُمَا. 2- أَنْ يَكونَ الدَّلِيلَانِ ظَنِّيَّين، حَتَّى يَكونَا قَابِلاَنِ لِلتَّفَاوُتِ. 3- أَنْ يَكونَ الدَّلِيلَانِ مُتَساوِيَينِ فِي الحُجِيَّةِ ؛ فَلَا يُرَجَّحُ مَا كَانَ حُجَّةً عَلَى مَا لَيْسَ بِحُجَّةٍ. 4- أَنْ يَكونَ المُرَجِّحُ قَوِيًّا ، بِحَيْثُ يَجْعَلُ المُجْتَهِدَ يَغْلِبُ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّ أَحَدَ الدَّلِيلَيْنِ أَقْوَى مِنَ الآخَرِ.

Indonesia Tarjih adalah menetapkan dominasi satu dalil terhadap dalil lainnya, baik keduanya adalah dalil naqli, atau dalil aqli (rasional), ataupun salah satunya naqli dan lainnya aqli seperti nas (teks) dengan qiyas (analogi). Dalil pertama dinamakan rājiḥ dan dalil kedua marjūḥ. Berbeda-beda kekuatan (alasan) yang menjadikan rājiḥ suatu dalil atas dalil lainnya; kadang dari aspek validitas, seperti merajihkan (khabar) mutawātir terhadap (khabar) āḥād, dan juga dari aspek jenis dalil, seperti merajihkan Alquran terhadap Sunah. Kadang juga dari sisi dalalāh (isyarat), seperti merajihkan perkataan daripada perbuatan, dan berbagai alasan lainnya. Ada empat rukun tarjīḥ: Pertama: adanya dua dalil yang kontradiktif dalam pandangan seorang mujtahid. Kedua: adanya qarīnah (indikasi) di salah satu dalil, yaitu al-murajjaḥ bih. Ketiga: adanya seorang mujtahid, yaitu al-murajjiḥ. Keempat: penjelasan tentang dominasi salah satu dalil terhadap dalil yang lain. Tarjīḥ yang benar memiliki beberapa syarat: 1. Adanya halangan untuk menggabungkan dan mengamalkan kedua dalil. 2. Kedua dalil tersebut bersifat ẓannī (dugaan), sehingga keduanya menerima perbedaan. 3. Kedua dalil tersebut setara dalam halnya sebagai hujjah. Dengan demikian, dalil yang merupakan hujah tidak bisa dirajihkan terhadap dalil yang bukan hujah. 4. Seorang mujtahid harus mengetahui terpenuhinya syarat-syarat kontradiksi antara dua dalil. 5. Alasan mentarjih harus kuat, sehingga seorang mujtahid dapat lebih condong bahwa salah satu dalil lebih kuat dari dalil lainnya.

التَّغْلِيبُ وَالتَّفْضِيلُ، وَأَصْلُهُ مِنَ الرُّجْحَانِ وَهُوَ: الثِّقَلُ وَالزِّيَادَةُ، وَالتَّرْجِيحُ: جَعْلُ الشَّيْءِ فَاضِلًا غَالِبًا، وَمِنْ مَعَانِي التَّرْجِيحِ أَيْضًا: التَّمْيِيلُ والتَّقْوِيَةُ والتَّقْدِيمُ.

Indonesia Tindakan memenangkan dan mengutamakan. Asal katanya “ar-rujḥān”, artinya berat dan tambahan. At-Tarjīḥ artinya tindakan menjadikan sesuatu lebih utama dan lebih dominan. Tarjīḥ juga memiliki makna menjadikan condong, menguatkan, mengedepankan.

يُطْلَقُ لَفْظُ التَّرْجِيحِ فِي بَابِ أَدِلَّةِ الأَحْكَامِ ، وَبَابِ القِيَاسِ ، وَبَابِ الاجْتِهادِ وَأَنْواعِهِ. وَيَرِدُ فِي كَلَامِ الفُقَهَاءِ وَيُرادُ بِهِ: تَقْدِيمُ مَا عَلَيْهِ أَكْثَرُ فُقَهَاءُ المَذْهَبِ أَوْ الذِي نَصَّ عَلَيْهِ إِمَامُ المَذْهَبِ. وَأَحْيَانًا يَقْصِدونَ بِالتَّرْجِيحِ: تَقْدِيمُ القَوْلِ الذِي تَشْهَدُ لَهُ أَدِلَّةُ الكِتَابِ وَالسُنَّةِ وِإِنْ كَانَ بِخِلَافِ الرَّاجِحِ فِي المَذْهَبِ، وَمِنْ أَلْفَاظِ التَّرْجِيحِ: المَشْهُورُ، الأَصَحُّ، الصَّحِيحُ، المُخْتَارُ، الأَشْبَهُ، وَغَيْرُهَا.

التَّغْلِيبُ وَالتَّفْضِيلُ ، تَقُولُ: رَجَّحَ أَحَدَ الرَّأْيَيْنِ عَلَى الآخَرِ إِذَا غَلَّبَهُ وَفَضَّلَهُ ، وَأَصْلُ الرُّجْحَانِ: الثِّقَلُ وَالزِّيَادَةُ، يُقَالُ: رَجَحَ الشَّيْءُ رُجْحَاناً وَرُجُوحاً فَهُوَ رَاجِحٌ أَيْ ثَقُلَ وَزَادَ، وَالتَّرْجِيحُ: جَعْلُ الشَّيْءِ فَاضِلًا غَالِبًا زَائِدًا، وَالتَّرْجِيحُ فِي المِيزَانِ وَهُوَ: زِيَادَةُ مَوْزُونٍ عَلَى آخَرَ، وَيَأْتِي الرُّجْحَانُ بِمَعْنَى: المَيْلِ إِلَى إِحْدَى الجِهَتَيْنِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: أرْجَحتُ الْمِيزَان أَي أثقَلتُهُ حَتَّى مَالَ، وَالتَّرْجِيحُ: التَّمْيِيلُ، وَمِنْ مَعَانِي التَّرْجِيحِ فِي اللُّغَةِ أَيْضًا: التَّقْوِيَةُ والتَّقْدِيمُ.

رجح

معجم مقاييس اللغة : 489/2 - العين : (78/3) - تهذيب اللغة : (78/4) - كتاب التلخيص في أصول الفقه : (434/2) - معجم مقاييس اللغة : (489/2) - التعريفات للجرجاني : (ص56) - المهذب في أصول الفقه المقارن : (2423/5) - المحصول في أصول الفقه : (397/5) - معجم مقاليد العلوم في التعريفات والرسوم : (ص69) -