مَفْصِلٌ

مَوْضِعُ اتِّصَالِ عَظْمَيْنِ فِي الجَسَدِ.

المِفْصَلُ عِبارَةٌ عَنْ مُجْتَمَعِ عَظْمَيْنِ مِنْ عِظامِ البَدَنِ، وَهِيَ ثَلاَثَةُ أَنواعٍ: 1-مَفاصِلُ تَلْتَحِمُ فِيهَا العِظامُ فِيمَا بَيْنَهَا، لَكِنْ لَا تَسْمَحُ بِأَيِّ نَوْعٍ مِنَ الحَرَكَةِ. 2-مَفاصِلُ بَيْنَ نِهايَاتِ العِظامِ المُتَجَاوِرَةِ، وَتَسْمَحُ بِحُدوثِ حَرَكاتٍ خَفِيفَةٍ مِثْلُ: مَفَاصِلِ الفَقَراتِ. 3-مَفاصِلُ يُمْكِنُهَا أَنْ تُؤَدِّي جَمِيعَ أَنْواعِ الحَرَكاتِ وَهِيَ أَهَمُّ المَفاصِلِ وَأَكْثرُهَا انْتِشارا فِي الجِسْمِ مِثْلُ مَفْصِلُ الكَتِفِ وَمَفْصِلُ الفَخِذِ.

مُلْتَقَى كُلِّ عَظْمَيْنِ فِي الجَسَدِ، وَالجَمْعُ: مَفَاصِلٌ، وَالفَصْلُ: القَطْعُ وَالتَّجْزِئَةُ وَالحَدُّ، وَأَصْلُ الفَصْلِ: تَمْيِيزِ الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ وَإِبَانَتِهِ عَنْهُ, يُقَالُ: فَصَلْتُ الشَّيْءَ فَصْلًا أَيْ مَيَّزْتُهُ.

يُطْلَق مُصْطلَح (مَفْصِلٍ) فِي كِتابِ الطَّهارَةِ فِي بَابِ صِفَةِ الوُضوءِ، وَكِتابِ الصَّلاةِ فِي بَابِ فَضْلِ صَلاَةِ الضُّحَى، وَكِتابِ الحُدودِ فِي بَابِ صِفَة القَطْعِ في حدّ السَّرِقة.

-بِفَتْحِ المِيمِ-: مُلْتَقَى كُلِّ عَظْمَيْنِ فِي الجَسَدِ، وَالجَمْعُ: مَفَاصِلٌ، وَالفَصْلُ: القَطْعُ وَالتَّجْزِئَةُ , وَالتَّفْصِيلُ: التَّقْطِيعُ , يُقَالُ: فَصَلَ الشَّيْءَ إِذَا قَطَعَهُ, وَيُطْلَقُ المُفَصَّلُ أَيْضًا بِمَعْنَى: المَحْدودُ , وَالفَصْلُ: الحَدُّ وَالحَاجِزُ بَيْنَ شَيْئَيْنِ, وَأَصْلُ الفَصْلِ: تَمْيِيزِ الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ وَإِبَانَتِهِ عَنْهُ, يُقَالُ: فَصَلْتُ الشَّيْءَ فَصْلًا أَيْ مَيَّزْتُهُ, وَمِنْهُ سُمِّيَ المَفْصِلُ، لِأَنَّهُ يَفْصِلُ أَجْزاءَ البَدَنِ الكَثِيرَةِ المُتَمَيِّزَةِ عَنْ بَعْضِهَا بِحُدُودٍ وَاضِحَةٍ. اسْمُ مَكَانِ الفَصْلِ؛ أَيْ: مَوْضِعُ الْقَطْعِ وَالتَّفْرِيقِ، وَهُوَ مِن جَسَدِ الإِنسَانِ مَوَاضِعُ الْتِقَاءِ الْعِظَامِ؛ كَمَا بَيْنَ الأَنَامِلِ، وَمَا بَيْنَ الْكَفِّ وَالسَّاعِدِ، وَمَا بَيْنَ السَّاعِدِ وَالْعَضُدِ، جمعه مَفَاصِلُ .

فصل

مختار الصحاح : 240/1 - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : 27/4 - حاشية ابن عابدين : 5 / 354 - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : 4 / 27 - روضة الطالبين : 9 / 181 - لسان العرب : 523/11 - لسان العرب : 523/11 - المطلع على ألفاظ المقنع : ص439 -