زِنَى [زِنَا]

جِماعُ المَرْأَةِ في فَرْجِها دُون زَوجِيَّةٍ، أو مِلْكِ يَمِينٍ، أو شُبْهَةِ مِلكٍ.

الزِّنا: هو وَطْءُ رَجُلٍ لامرأةٍ فِي قُبُلٍ دون زَوْجِيَّةٍ أو مِلْكٍ أو شُبْهَةِ مِلْكٍ، أو يُقال: هو فِعْلُ الفاحِشَةِ بامرأةٍ لَيْسَت زَوْجَةً ولا أَمَةً مملوكةً لَهُ، وليس له فيها شُبْهَة نِكاحٍ أو مِلْكِ يَمِينٍ. وَيَتَّفِقُ اللِّواطُ والزِّنا في أنَّ كُلّاً مِنْهُما وَطْءٌ مُحَرَّمٌ، لكن اللِّواطُ وَطْءٌ في الدُّبُرِ، والزِّنا وَطْءٌ في القُبُل.

الفُجورُ والفاحِشَة.

يَرِد مُصطلح (زِنا) في الفقه في عدِّة مواضِع، منها، كتاب الطَّهارة، باب: موجبات الغُسل، وفي كتاب الحدود، باب: حدّ القَذف، وفي كتاب الجامع للآداب، باب: مساوئ الأخلاق، وغير ذلك.

الزِّنَى مَقْصُورٌ لَغَةُ أَهْلِ الحِجازِ، والزِّناء مُمْدَودٌ، لَغَةٌ نجد: الفُجورُ والفاحِشَة، يُقال: زَنا، يَزْنِي، زِناً وزِناءً، فهو زانٍ، وهي زانِيَةٌ: إذا فَجَرَ. والجَمْعُ: زُناةٌ. والمرأَة تُزانِي مُزاناةً وزِناءً، أي: تُباغِي.

زنى

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) : (8/74) - حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : (4/313) - روضة الطالبين : (7/305) - فتح القدير لابن الهمام : (5/31) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (4/143) - المبدع في شرح المقنع : (7/380) - مقاييس اللغة : (3/26) - المحكم والمحيط الأعظم : (9/91) - النهاية في غريب الحديث والأثر : (2/317) - لسان العرب : (14/359) - تاج العروس : (38/225) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/257) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (6/89) - التعريفات للجرجاني : (ص 115) - معجم مقاليد العلوم في التعريفات والرسوم : (ص 59) - معجم لغة الفقهاء : (ص 234) - مطالب أولي النهى : (6/172) - شرح حدود ابن عرفة : (ص 492) -