بتات

مُفارَقَةُ الرَّجُلِ زَوْجَتَهُ بِطَلاقٍ لا رَجْعَةَ فيه إلّا بعد زَوجٍ.

البَتاتُ أو البَتُّ: هو أن يُطلِّقَ الرَّجلُ زوجَتَه طلاقاً بائِناً لا رَجعَةَ فيه بأن يقول مثلاً: هي بَتّةٌ، وتسمّى المرأة بِالمَبْتُوتَةِ، وهي: كُلُّ مَن بَتَّ زَوْجُها طَلاقَها، سَواء كان الطَّلاقُ بِبَدَلٍ وهو الخُلْعُ، أو بِغَيْرِ بَدَلٍ، وتُسَمَّى أيضاً: البائِن بَيْنونَةً كُبْرَى، ولا يَحِلُّ له أن يَعْقِدَ عليها مَرَّةً أُخْرَى، إلّا إذا تَزَوَّجَتْ بِزَوْجٍ آخَرَ ودَخَلَ بِها، وانْقَضَتْ عِدَّتُها مِنْهُ، بِأن طَلَّقَها بِاخْتِيارِهِ أو ماتَ عنها، فتَعُودُ حينئِذٍ إلى الزَّوْجِ الأَوَّلِ بِنِكاحٍ جَدِيدٍ.

البَتاتُ: القَطْعُ، ويُقال لِكُلِّ أَمْرٍ لا رَجْعَةَ فِيهِ: لا أَفْعَلُهُ البَتَّةَ. وكلُّ شيءٍ أنفَذْتَه وأمْضَيتَه فقد بتَتَّهُ. ويُطْلَقُ البَتاتُ بِمعنى الإلْزامِ.

يَرِد مُصْطلَح (بَتات) في الفقه في عِدَّة مواضِع، منها: كتاب النِّكاحِ، باب: الإحْداد، وباب: النَّفَقات، وفي كتاب الحَجِّ، باب: شُرُوط الحَجِّ، وفي كتابِ المَوارِيثِ، باب: مِيراث المُطَلَّقَةِ، وغير ذلك مِن الأبواب. ويُطلَق في كتابِ الأيمانِ والنُّذور، ويُراد به: إمضاءُ اليَمِين والجَزْمُ بها. ويُطلَق أيضاً في كتاب البيوع، ويُراد به: خُلُوُّ العَقْدِ عن الخِيارِ بِالبَتِّ. ويُطلَق في كتاب الأقضية، ويُراد به: إلزامُ القاضِي بالحُكْمِ لِمَن حَكَم عليه.

البَتاتُ: القَطْعُ المُسْتَأصِلُ، يُقَال: بَتَتُّ الحَبْلَ، أيْ: قَطَعْتُهُ، وتَصَدَّقَ فُلانٌ صَدَقَةً بَتاتاً وبَتَّةً، أي: انْقَطَعَتْ عن صاحِبِها، ويُقال لِكُلِّ أَمْرٍ لا رَجْعَةَ فِيهِ: لا أَفْعَلُهُ البَتَّةَ. وكلُّ شيءٍ أنفَذْتَه وأمْضَيتَه فقد بتَتَّهُ. ويُطْلَقُ البَتاتُ بِمعنى الإلْزامِ، فَيُقَال: بَتَّ القاضِي الحُكْمَ عليه: إذا قَطَعَهُ، أي: أَلْزَمَهُ، وبَتَّ النِّيَّةَ: جَزَمَها. ومِن معانِيه أيضاً: متَاع البيت، وجَهازُ المُسافِر، والزّاد.

بتت