إِقامَةٌ

  1. الرئيسية
  2. أقسام الموسوعة
  3. الفقه وأصوله
التصنيف: الفقه وأصوله . فقه العبادات . الصلاة . الأذان والإقامة .
عرض الترجمات الإنجليزية الأوردية
+ - التشكيل
إِقامَةٌ
English Proclaiming the start of prayer
اردو نماز کی اقامت
الإعْلامُ بِالشُّرُوعِ في الصَّلاةِ بِألفاظٍ مَخْصوصَةٍ وَرَدَ بِـها الشَّرْعُ.
English Tījāniyyah
اردو مخصوص شرعی الفاظ کے ساتھ نماز شروع ہونے کی خبر دینے کو ’اقامۃ‘ کہا جاتا ہے۔
الإقامَةُ: هي إعْلامُ الحاضِرِين المُتَأَهِّبِينَ لِلصَّلاةِ بِالقِيامِ إليْها، بِألْفاظٍ مَخْصوصَةٍ وصِفَةٍ مَخْصوصَةٍ، وقد اتَّفَقَتِ المَذاهِبُ على أنّ ألْفاظَ الإقامَةِ هي نَفْسُ ألْفاظِ الأذانِ في الجُمْلَةِ بِزِيادَةِ: "قد قامَتِ الصَّلاةُ" بعد "حَيَّ على الفَلاحِ"، كما اتَّفَقوا على أنّ التَّرْتِيبَ بين أَلفاظِها هو نَفْسُ تَرْتِيبِ ألْفاظِ الأذانِ.
English Tījāniyyah
اردو اقامۃ کا مفہوم ہے: نماز پڑھنے کے لیے آئے ہوئے لوگوں کو مخصوص الفاظ کے ذریعہ اور مخصوص انداز میں نماز کے لیے کھڑے ہونے کى اطلاع دینا۔ مذاہب کا اس بات پر اتفاق ہے کہ من حیث الجملہ اقامت کے الفاظ وہی ہیں جو اذان کے ہیں صرف ”حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ“ کے بعد ”قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ“ کا اضافہ کیا جائے گا۔ نیز اس بات پر بھی اتفاق ہے کہ اقامت کے الفاظ کى ترتیب بھی الفاظِ اذان کى ترتیب کے مثل ہوگى۔
الإِقامَةُ: الثَّباتُ والاِسْتِقْرارُ، ومِن معانِيها: القِيامُ بِالشَّيء، وجَعْلُ القاعِدِ قائِماً.
English Announcing that the congregational prayer is about to start with a specific wording dictated by the Shariah.
اردو اقامۃ کا لغوی معنی ہے ثبات واستقرار۔ یہ لفظ کسی چیز کو انجام دینے اور بیٹھے ہوئے کو کھڑا کرنے کے معنی میں بھی آتا ہے۔
يُطلَقُ مُصْطلَح (إِقامَة) في الفقهِ في كِتابِ الطَّهارَةِ، باب: المَسْح على الخُفَّيْنِ، وفي كِتابِ الصَّلاةِ، باب: صَلاة الـمُسافِرِ، وباب: شُروط صلاةِ الجُمُعةِ، وفي كِتابِ الصِّيامِ، باب: صَوْم الـمُسافِرِ، وفي كِتابِ الحَجِّ، باب: صِفَة الحَجِّ، وفي كِتابِ النِّكاحِ، باب: النَّفَقَة على الزَّوْجَةِ، ويُرادُ بهِ: نِيَّةُ الـمُكْثِ والبَقاءِ في مَكانٍ ما مُدَّةً مَعلُومَةً اخْتَلَفَ الفُقهاءُ في مِقْدارِها. ويُطْلَقُ في كِتابِ الجِناياتِ والحُدودِ، باب: إِقامَة الحَدِّ، ويُرادُ بِهِ: تَنْفيذُ الحُدودِ وأَداؤُها. ويُطْلَقُ في كِتابِ الجِهادِ، وكِتابِ القَضاءِ والسِّياسَةِ الشَّرِعِيَةِ، ويُرادُ بِهِ: البِناءُ والتَّأْسِيسُ، فَيُقالُ: إِقَامَةُ الدَّولَةِ العادِلَةِ، وإقامَةُ صلاةِ الجُمُعَةِ في الأمْصارِ، وإقامَةُ العَدْلِ.
الإِقامَةُ: الثَّباتُ والاِسْتِقْرارُ، يُقالُ: أَقامَ بِالـمَكانِ، أيْ: ثَبَتَ واسْتَقَرَّ فِيهِ، وتُطْلَقُ بِـمعنى الدَّوامِ على الشَّيْءِ، كَقَوْلِهِم: أَقامَ الشَّيْ‏ءَ بـِمعنى أَدامَهُ. ومِن مَعانِيها: القِيامُ بِالشَّيْ‏ِءِ، مِن أَقامَ الشَّيْءَ: إذا قَوَّمَهُ وسَوّاهُ، كَما تُطْلَقُ الإِقامَةُ أيضاً ويُرادُ بـِها: جَعْلُ القاعِدِ قائماً.
قوم

معجم لغة الفقهاء : (ص 82) - الكليات : (ص 160) - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : (ص 22) - فتح القدير لابن الهمام : (1/178) - حاشية ابن عابدين : (1/388) - العين : (5/232) - تهذيب اللغة : (9/267) - المحكم والمحيط الأعظم : (6/590) - مختار الصحاح : (ص 262) - تاج العروس : (33/310) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (1/230) - معجم لغة الفقهاء : (ص 82) - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (1/257) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (6/6) -