إِقامَةٌ

English Second call to prayer
اردو نماز کی اقامت

الإعْلامُ بِالشُّرُوعِ في الصَّلاةِ بِألفاظٍ مَخْصوصَةٍ وَرَدَ بِـها الشَّرْعُ.

English Announcing that the congregational prayer is about to start with a specific wording dictated by the Shariah.
اردو مخصوص شرعی الفاظ کے ساتھ نماز شروع ہونے کی خبر دینے کو ’اقامۃ‘ کہا جاتا ہے۔

الإقامَةُ: هي إعْلامُ الحاضِرِين المُتَأَهِّبِينَ لِلصَّلاةِ بِالقِيامِ إليْها، بِألْفاظٍ مَخْصوصَةٍ وصِفَةٍ مَخْصوصَةٍ، وقد اتَّفَقَتِ المَذاهِبُ على أنّ ألْفاظَ الإقامَةِ هي نَفْسُ ألْفاظِ الأذانِ في الجُمْلَةِ بِزِيادَةِ: "قد قامَتِ الصَّلاةُ" بعد "حَيَّ على الفَلاحِ"، كما اتَّفَقوا على أنّ التَّرْتِيبَ بين أَلفاظِها هو نَفْسُ تَرْتِيبِ ألْفاظِ الأذانِ.

English The purpose of the "iqāmah" (second call to prayer) is to inform the worshipers who are prepared to attend the congregational prayer to stand up and form the rows for prayer. This is done by reciting a specific wording a specific number of times. All schools of Islamic jurisprudence agreed by consensus that the wording of the "iqāmah" is the same as that of the azān with the addition of "qad qāmat as-salāh" (the prayer has been established) after "hayya ‘ala al-falāh" (hurry to success). They also agreed that the order of the wording of "iqāmah" is the same as that of the azān.
اردو اقامۃ کا مفہوم ہے: نماز پڑھنے کے لیے آئے ہوئے لوگوں کو مخصوص الفاظ کے ذریعہ اور مخصوص انداز میں نماز کے لیے کھڑے ہونے کى اطلاع دینا۔ مذاہب کا اس بات پر اتفاق ہے کہ من حیث الجملہ اقامت کے الفاظ وہی ہیں جو اذان کے ہیں صرف ”حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ“ کے بعد ”قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ“ کا اضافہ کیا جائے گا۔ نیز اس بات پر بھی اتفاق ہے کہ اقامت کے الفاظ کى ترتیب بھی الفاظِ اذان کى ترتیب کے مثل ہوگى۔

الإِقامَةُ: الثَّباتُ والاِسْتِقْرارُ، ومِن معانِيها: القِيامُ بِالشَّيء، وجَعْلُ القاعِدِ قائِماً.

English "Iqāmah": steadiness, stability, settlement (in a place). Other meanings: upholding something, making the one who is sitting stand up.
اردو اقامۃ کا لغوی معنی ہے ثبات واستقرار۔ یہ لفظ کسی چیز کو انجام دینے اور بیٹھے ہوئے کو کھڑا کرنے کے معنی میں بھی آتا ہے۔

يُطلَقُ مُصْطلَح (إِقامَة) في الفقهِ في كِتابِ الطَّهارَةِ، باب: المَسْح على الخُفَّيْنِ، وفي كِتابِ الصَّلاةِ، باب: صَلاة الـمُسافِرِ، وباب: شُروط صلاةِ الجُمُعةِ، وفي كِتابِ الصِّيامِ، باب: صَوْم الـمُسافِرِ، وفي كِتابِ الحَجِّ، باب: صِفَة الحَجِّ، وفي كِتابِ النِّكاحِ، باب: النَّفَقَة على الزَّوْجَةِ، ويُرادُ بهِ: نِيَّةُ الـمُكْثِ والبَقاءِ في مَكانٍ ما مُدَّةً مَعلُومَةً اخْتَلَفَ الفُقهاءُ في مِقْدارِها. ويُطْلَقُ في كِتابِ الجِناياتِ والحُدودِ، باب: إِقامَة الحَدِّ، ويُرادُ بِهِ: تَنْفيذُ الحُدودِ وأَداؤُها. ويُطْلَقُ في كِتابِ الجِهادِ، وكِتابِ القَضاءِ والسِّياسَةِ الشَّرِعِيَةِ، ويُرادُ بِهِ: البِناءُ والتَّأْسِيسُ، فَيُقالُ: إِقَامَةُ الدَّولَةِ العادِلَةِ، وإقامَةُ صلاةِ الجُمُعَةِ في الأمْصارِ، وإقامَةُ العَدْلِ.

الإِقامَةُ: الثَّباتُ والاِسْتِقْرارُ، يُقالُ: أَقامَ بِالـمَكانِ، أيْ: ثَبَتَ واسْتَقَرَّ فِيهِ، وتُطْلَقُ بِـمعنى الدَّوامِ على الشَّيْءِ، كَقَوْلِهِم: أَقامَ الشَّيْ‏ءَ بـِمعنى أَدامَهُ. ومِن مَعانِيها: القِيامُ بِالشَّيْ‏ِءِ، مِن أَقامَ الشَّيْءَ: إذا قَوَّمَهُ وسَوّاهُ، كَما تُطْلَقُ الإِقامَةُ أيضاً ويُرادُ بـِها: جَعْلُ القاعِدِ قائماً.

قوم

معجم لغة الفقهاء : (ص 82) - الكليات : (ص 160) - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : (ص 22) - فتح القدير لابن الهمام : (1/178) - حاشية ابن عابدين : (1/388) - العين : (5/232) - تهذيب اللغة : (9/267) - المحكم والمحيط الأعظم : (6/590) - مختار الصحاح : (ص 262) - تاج العروس : (33/310) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (1/230) - معجم لغة الفقهاء : (ص 82) - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (1/257) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (6/6) -