إيمان بالرسل

English Belief in Messengers
Français La foi dans les Messagers.
Español Al-iman bir-rusul (creer en los profetas).
اردو رسولوں پر ایمان لانا
Indonesia Iman kepada rasul
Bosanski El-imanu bir-rusuli – vjerovanje u poslanike
Русский Вера в посланников Аллаха

التصديق الجازم بأن الله تعالى أرسل إلى عباده رسلا وأنبياء مبشرين ومنذرين، ودعاة إلى دين الحق؛ لهداية البشر، وإخراجهم من الظلمات إلى النور.

English Having firm belief in what Allah imparted about His prophets and messengers in the Quran and Sunnah, generally and in detail, and acting upon the legislation of the messenger who was sent to us.
Français Déclarer véridique et reconnaître ce qu’Allah nous a informés à propos de Ses Prophètes et Ses Messagers dans le Coran et la Tradition, de manière générale et de manière détaillée, et d’œuvrer selon la législation de celui qui nous a été envoyés.
Español Aceptar y creer en todo lo que Al-lah nos informó sobre Sus enviados y profetas en el Corán y la Sunna, de forma general y particular; y cumplir con los lineamientos de la ley que le dio a quien Él nos envió como Profeta.
اردو اس بات کی پختہ تصدیق کرنا کہ اللہ تعالی نے اپنے بندوں کی طرف خوش خبری سنانے والے، ڈرانے وآگاہ کرنے والے اور دین حق کی طرف دعوت دینے والے رسول اور انبیاء بھیجے تا کہ وہ انسانوں کو راہِ ہدایت دکھائیں اور انہیں تاریکی سے نکال کر نور کی طرف لے آئیں۔
Indonesia Membenarkan dengan pasti bahwa Allah Ta’ālā telah mengutus kepada hamba-hamba-Nya para rasul dan nabi yang memberikan kabar gembira dan peringatan, dan sebagai penyeru kepada agama yang benar untuk menunjuki manusia dan mengeluarkan mereka dari kegelapan kepada cahaya.
Bosanski Vjerovanje u poslanike podrazumijeva čvrsto uvjerenje da je Allah Svojim robovima slao poslanike i vjerovjesnike, s ciljem da im donesu radosnu vijest i da ih upozore, te da ih pozovu u istinitu vjeru i da ljudima pokažu Pravi put, odnosno da ih izvedu iz tmina na svjetlo.
Русский Шариатское (терминологическое) определение: вера в посланников означает убежденность в правдивости всего, о чем Аллах поведал о Своих пророках и посланниках в Коране и Сунне, причем эти повествования могут носить как общий, так и частный характер. А также руководство религиозным законом, с которым к нам был отправлен последний из пророков и посланников – Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).

الإيمان بالرسل ركن من أركان الإيمان الستة؛ لأنهم الواسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ رسالته وإقامة حجته على خلقه، والإيمان بهم يعني التصديق برسالتهم والإقرار بنبوتهم. ويتضمن الإيمان بالرسل عدة أمور، من أهمها: 1- التصديق والإقرار بأن الله تعالى بعث في كل أمة رسولا من البشر يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، والكفر بما يعبد من دونه، وأن جميعهم صادقون مصدقون أتقياء أمناء هداة مهتدون، وبالبراهين الظاهرة والآيات الباهرة من ربهم مؤيدون، وأنهم بلغوا جميع ما أرسلهم الله به، لم يكتموا منه حرفا ولم يغيروه ولم يزيدوا فيه ولم ينقصوه. 2- التصديق والإقرار بمن سمى الله تعالى في كتابه والنبي صلى الله عليه وسلم في سنته ومن لم يسم منهم. واعتقاد أنهم رسل الله حقا وأنبياؤه صدقا، وأن أولهم آدم عليه السلام وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. 3- اعتقاد فضلهم ورفعة شأنهم وعلو قدرهم، وأن الله عز وجل اجتباهم واختارهم وميزهم على الناس، وخصهم برسالته وفضلهم على العالمين. 4- التصديق والإقرار بأخبارهم وفضائلهم وخصائصهم وقصصهم مع أقوامهم، كاتخاذ الله إبراهيم خليلا ومحمدا صلى الله عليه وسلم خليلا، وتكليم الله لموسى تكليما، وتسخير الرياح والجبال لداود وسليمان عليهما السلام، وغير ذلك. 5- اعتقاد أنهم أدوا الأمانة، ونصحوا لأممهم، وبلغوا ما أمرهم الله بتبليغه على الكمال والتمام، وأن من أطاعهم فهو من أهل الجنة، ومن عصاهم فهو من أهل النار. 6- العمل بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والرسل الذي أرسله الله إلى جميع الثقلين من الإنس والجن.

English "Al-Eemaan bir-rusul" (believing in the Messengers) is one of the six pillars of the Islamic creed. A person is not considered a Muslim nor a believer until he believes in them all. Believing in the Messengers includes four matters: 1. Having firm belief that Allah Almighty sent to every nation a human Messenger to call them to worship Allah alone without partners and to disbelieve in anything that is worshiped other than Him, and that all of them were truthful, affirmers of the truth, pious, trustworthy, and guides who were themselves rightly-guided and supported with evident proofs and magnificent signs from their Lord, and to believe that they conveyed everything that Allah sent them with without concealing a single letter thereof or changing it or adding to it or deleting from it, and that they were all upon the clear truth, and that the basis of their message - from the first to the last of them - was one, which is to believe in the Oneness of Allah, and to believe in the Oneness of His divinity, lordship, and names and attributes, along with negating everything that is contrary to this Oneness or contradicts its perfection, and that the Messengers do not share any of Allah’s characteristics that are specific to Him. 2. Having firm belief in the Messengers whom Allah the Almighty named in the Quran and in the Sunnah. They are: Adam, Nuh (Noah), Idris (Enoch), Hud (Heber), Salih (Methuselah), Ibrahim (Abraham), Isma`il (Ishmael), Is-haq (Isaac), Ya`qub (Jacob), Yusuf (Joseph), Lut (Lot), Shu`ayb (Jethro), Yunus (Jonah), Musa (Moses), Harun (Aaron), Ilyas (Elias), Zakariyya (Zachariah), Yahya (John the Baptist), Ilyasa` (Elisha), Dhul-Kifl (Ezekiel), Dawud (David), Sulayman (Solomon), Ayyub (Job), Al-Asbat (the 12 sons of Jacob, mentioned as a group without naming each of them), `Isa (Jesus), and Muhammad. There are five among them who are known as those of determination (Ulu-l-`Azm), meaning that they had firm assertion, diligence, patience and perfect reason, and to believe that the best of them and final one is Muhammad, may Allah’s peace and blessings be upon him, after whom there will be no prophet. 3. Having firm belief in their reports, virtues, their special characteristics, and their stories. This includes believing in Allah’s taking Abraham as His close friend (Khaleel), taking Muhammad, may Allah’s peace and blessings be upon them, as His close friend, His speaking to Moses with clear speech, His raising of Enoch to a high status, and His raising of Jesus to the heaven, and that Jesus is a servant of Allah, His messenger, and His word that he directed to Maryam (Mary) and a spirit created by Him, and to believe that Allah made the wind and mountains subservient to David and Solomon, and to believe the stories of the Messengers with their peoples, the conflict that broke out between them and their peoples, and Allah’s support for His Messengers and their followers. 4. Acting upon the legislation of the messenger who was sent to us; the seal of the Messengers, Muhammad, may Allah’s peace and blessings be upon him, who was sent to all the creation. Among the fruits of believing in the Messengers are the following: 1. Having knowledge of Allah’s mercy and care for His creation as He sent them those noble Messengers to guide them and direct them to the truth. 2. Thanking Allah the Exalted for this great blessing. 3. Loving, respecting, honoring, and praising the Messengers in a way that befits them, because they are the Messengers of Allah Almighty and His special slaves.
Français La foi dans les Messagers est un des six piliers de la croyance. Par conséquent, aucune personne ne sera considérée comme musulmane ou croyante tant qu’elle ne croira pas en [tous] ces Messagers. La foi dans les Messagers englobe quatre points: 1- Déclarer véridique et reconnaitre qu’Allah (Gloire sur Lui) a envoyé à chaque communauté un Messager parmi les humains afin d’appeler son peuple à l’adoration d’Allah, Seul et sans associé, et à mécroire en tout ce qui était adoré en dehors de Lui. l’ensemble de tous ces Messagers sont véridiques et ont été déclarés véridiques; ce sont des personnes pieuses, dignes de confiance et des bien-guidés qui guident les gens. Ils ont été soutenus par des preuves apparentes et évidentes de leur Seigneur mais aussi des signes irréfutables. Ils ont transmis l’ensemble de ce qu’Allah leur a révélé et pour lequel ils ont été envoyés. Ils n’ont rien caché ni dissimulé, ne serait-ce une seule lettre ! Ils n’ont rien changé de la Révélation : ils n’y ont rien ajouté, rien diminué. Ils étaient tous sur la vérité évidente de leur Seigneur. L’origine de leur appel et de leur prêche, du premier jusqu’au dernier d’entre eux est une et unique : c’est l’Unicité Divine d’Allah (Gloire sur Lui) dans Sa divinisation, Sa seigneurie, Ses noms et Ses attributs. C’est aussi la réfutation de tout ce qui va à l’encontre de cela ou de ce qui annulerait Sa perfection. En effet, en dehors de Lui, rien ni personne ne possède une des qualités ou spécificités d’Allah. 2- Déclarer véridique et reconnaitre ceux qu’Allah (Gloire sur Lui) a nommés dans Son Livre ou que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a cité dans sa Tradition. Parmi ceux qu’Allah a cités, il y a : Adam, Noé, Idriss, Hûd, Salah, Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, Joseph, Lot, Chu’aïb, Jonas, Moïse, Aaron, Elie, Zacharie, Jean, Josué, « Dhûl Kifl », David, Salomon, Job, les Douze Tribus des Fils d’Israël, Jésus et Mohammed. Parmi tous ces Prophètes et Messagers, il y en a cinq qui sortent du lot qu’on appelle : « Les doués de résolution » car ils ont fait preuve de détermination, d’ardeur, de patience, de raison. Ils sont : Abraham, Noé, Moïse, Jésus et Mohammed. Toutefois, le meilleur d’entre eux est le dernier d’entre eux : Mohammed (sur lui la paix et la salut). 3- Déclarer véridique et reconnaitre les informations qui nous sont parvenues sur eux, leurs mérites, leurs qualités, leurs récits, etc. Par exemple, le fait qu’Allah a pris comme amis intimes Abraham (sur lui le salut) et Mohammed (sur lui la paix et le salut). Il a parlé à Moïse de vive voix. Il a élevé Idrîss à un haut rang. Il a rappelé Jésus en l’élevant au Ciel. Du reste, Jésus est un serviteur d’Allah et Son Messager; il est Sa Parole qu’Il a insufflée à Marie et un Esprit émanant de Lui. Il a assujetti les vents et les montagnes à David et Salomon [ainsi que toute autre créature pour ce dernier]. En outre, nous devons croire dans leurs récits avec leurs peuples respectifs et ce qu’il s’est passé entre eux et leur peuple comme dispute et querelle, mais à la fin Allah a [toujours] secouru Ses Messagers et leurs partisans. 4- Œuvrer selon la législation qui nous a été apportée par celui qui nous a été envoyé, à savoir le dernier des Messagers : Muhammad (sur lui la paix et le salut), celui qui a été envoyé à l’ensemble de toute la création. Parmi les fruits de la foi dans les Messagers, il y a : 1- Le fait de savoir qu’Allah (Gloire sur Lui) s’est montré plein de miséricorde et de sollicitude envers Sa création étant donné qu’Il leur a envoyé ces Nobles Messagers pour leur apporter la guidance et la bonne direction. 2- Le fait de remercier Allah (Gloire sur Lui) pour cet immense bienfait. 3- Le fait d’aimer les Messagers, de les honorer et de dresser leurs éloges comme il leur sied car ils sont les Messagers d’Allah (Gloire sur Lui) et Ses serviteurs élus.
Español La creencia en los profetas y mensajeros es un principio de los seis fundamentos de la creencia islámica, por lo que una persona no puede ser llamada musulmana o creyente hasta que acepte este pilar. La creencia en los profetas y mensajeros comprende cuatro aspectos, estos son: 1. Creer y aceptar que Al-lah, el Altísimo, envió a cada nación un Profeta o Mensajero de naturaleza completamente humana, para llamar a su gente a que adoren única y exclusivamente a Al-lah, sin asociarlo con nada ni nadie, y a rechazar todo ser u objeto que se adore junto con Al-lah. En que ellos fueron veraces, piadosos y bien guiados. En que fueron apoyados por milagros y evidencias concedidas por Al-lah, en que enseñaron y divulgaron absolutamente todo lo que se les confió, es decir, no ocultaron, adulteraron o inventaron nada, es más, que ni siquiera intentaron hacer algo de esto. Que ellos seguían la verdad absoluta, y que la base principal de sus enseñanzas, desde la primera hasta la última de ellas, es el Tawhid Al-lah (la creencia en la unicidad de Al-lah), Su divinidad, Su señorío y dominio, y Sus nobles nombres y atributos; además, de la negación de todo lo que contradiga algo referente a este principio, hasta el hecho de que ninguno de ellos posee alguna virtud o característica divina. 2. La aceptación de todos aquellos que fueron mencionados en el Corán por Al-lah mismo, estos son: Adán, Noé, Idris, Hud, Saleh, Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, José, Lot, Shuaib, Jonás, Moisés, Arón, Elías, Zacarías, Juan, Eliseo, Ezequiel, David, Salomón, Job, Jesús y Muhammad. Y que dentro de ellos hay cinco conocidos como Ulul 'Azm (con gran paciencia, sabiduría y voluntad juntas), y que el sello de todos ellos fue el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. 3. Creer en las características que se nos enseña de ellos, como que Abraham fue Jalil de Al-lah (uno de Sus siervos más amados) o que Jesús fue el Mesías, Su Palabra (la orden creadora de Al-lah "sé" y es) y un espíritu creado por Él, la concesión del dominio del viento y otros elementos a Salomón; y creer en todos los relatos que nos llegaron de Al-lah sobre ellos (su historia). 4. Cumplir con los lineamientos dictados en la ley que Al-lah le dio al Profeta que Él nos envió, Muhammad (que la paz y bendiciones de Al-lah sean con él). De los beneficios que tiene creer en los profetas podemos contar: 1. Reconocer la misericordia de Al-lah al preocuparse por enviar a estos profetas y mensajeros para guiar a la gente. 2. Ser agradecidos con Al-lah por esta bendición. 3. Amar a estos profetas y mensajeros, respetarlos y mantenerlos en el lugar que les corresponde, es decir, no alegar de ello algo que no corresponde, sea para elevarlos en su posición o para humillarlos.
اردو ”ایمان بالرسل“ ایمان کے چھ ارکان میں سے ایک رکن ہے اس لیے کہ یہ رسول اللہ کے پیام کی تبلیغ اور اس کی مخلوق پر اس کی حجت تمام کرنے کے لیے اس کے اور مخلوق کے مابین واسطہ ہیں۔ ان پر ایمان لانے سے مراد یہ ہے کہ ان کی رسالت کی تصدیق اور ان کی نبوت کا اقرار کیا جائے۔ ایمان بالرسل متعدد امور کو شامل ہے جن میں سے اہم ترین یہ ہیں: 1۔ اس بات کی تصدیق اور اقرار کرنا کہ اللہ تعالی نے ہر امت میں انسانوں میں سے ایک رسول بھیجا جو انہیں بلاشرکت غیر تنہا اللہ کی عبادت کی طرف بلاتا اور ہر اس شے کا انکار کرنے کو کہتا جسے اللہ کے سوا پوجا جاتا تھا۔ اسی طرح اس بات کی تصدیق کرنا کہ سب رسول سچے، تصدیق شدہ، متقی، امانت دار، راہِ ہدایت دکھانے والے اور ہدایت یافتہ ہیں اور واضح دلائل اور غالب نشانیوں کے ذریعے انہیں اپنے رب کی حمایت حاصل ہے اور اللہ نے جو پیام دے کر انہیں بھیجا وہ انہوں نے مِن و عَن پہنچا دیا، اس میں سے ایک حرف تک بھی نہیں چھپایا، نہ اسے تبدیل کیا اور نہ اس میں کچھ کمی بیشی کی۔ 2۔ ان تمام رسولوں کی تصدیق اور اقرار کرنا جن کے نام اللہ تعالی نے اپنی کتاب میں یا نبی ﷺ نے اپنی حدیث میں ذکر کئے ہیں اور ان کی بھی تصدیق اور اقرار کرنا جن کے نام ذکر نہیں کئے اور یہ عقیدہ رکھنا کہ وہ سب اللہ کے برحق رسول اور اس کے سچے نبی ہیں اور یہ کہ ان میں سے سب سے پہلے آدم علیہ السلام آئے اور سب سے آخری نبی محمد ﷺ ہیں۔ 3۔ ان کی فضیلت، بلندیِ شان اور علوِ منزلت کو تسلیم کرنا اور اس بات کا عقیدہ رکھنا کہ سب انسانوں میں سے اللہ عز و جل نے ان کو چنا، منتخب کیا اور امتیاز بخشا، انہیں اپنے پیغام رسالت کے لیے خاص کیا اور تمام جہانوں پر انہیں فضیلت دی۔ 4۔ ان سے متعلق خبروں، فضائل، خصوصیات اور اپنی قوموں کےساتھ ان کے قصوں کی تصدیق اور اقرار کرنا جیسے اس بات کی تصدیق کہ اللہ نے ابراہیم علیہ السلام اور محمد ﷺ کو اپنا خلیل بنایا، موسی علیہ السلام سے کلام فرمایا، داؤد علیہ السلام اور سلیمان علیہ السلام کے لئے ہواؤں اور پہاڑوں کو مسخر کر دیا وغیرہ۔ 5۔ اس بات کا عقیدہ رکھنا کہ ان رسولوں نے امانت کو پوری طرح ادا کیا، انہوں نے اپنی امتوں کی خیرخواہی کی اور اللہ نے انہیں جن باتوں کی تبلیغ کا حکم دیا تھا انہوں نے ان کو مکمل اور پورے طور پر پہنچا دیا۔ اسی طرح اس بات کا عقیدہ رکھنا کہ جس نے ان کی اطاعت کی وہ جنتی ہے اور جس نے ان کی نافرمانی کی وہ دوزخی ہے۔ 6۔ محمد ﷺ کی شریعت پر عمل کرنا جو خاتم النبیین اور خاتم الرسل ہیں اور جن کو اللہ نے تمام جن و انس کی طرف رسول بنا کر بھیجا۔
Indonesia Iman kepada para rasul merupakan satu dari enam rukun iman, karena mereka adalah perantara antara Allah dengan makhluk dalam menyampaikan risalah-Nya dan menegakkan hujah-Nya kepada mereka. Mengimani mereka maksudnya membenarkan risalah mereka dan menetapkan kenabiannya. Iman kepada para rasul mencakup beberapa hal, yang paling penting yaitu: 1. Membenarkan dan menetapkan bahwa Allah Ta’ālā telah mengutus pada setiap umat seorang rasul dari manusia yang mengajak untuk beribadah kepada Allah semata tanpa ada sekutu bagi-Nya serta mengingkari apa yang disembah selain-Nya. Bahwa mereka semua adalah orang-orang yang benar dan dibenarkan, orang-orang yang bertakwa dan amanah, para pemberi petunjuk yang mendapat petunjuk. Bahwa mereka didukung oleh Allah dengan bukti-bukti yang jelas dan mukjizat yang gemilang. Bahwa mereka telah menyampaikan semua yang Allah utus mereka dengannya, tidak menyembunyikannya satu huruf pun, tidak mengubahnya, tidak juga menambah dan menguranginya. 2. Membenarkan dan menetapkan para nabi yang disebutkan namanya oleh Allah Ta’ālā dalam Kitab-Nya dan Nabi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam dalam Sunahnya, juga yang tidak disebutkan namanya. Dan meyakini bahwa mereka benar utusan Allah dan nabi-Nya, yang pertama adalah Adam 'alaihissalām dan yang terakhir Muhammad ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam. 3. Meyakini keutamaan dan ketinggian kedudukan mereka; bahwa Allah 'Azza wa Jalla telah memilih dan mengistimewakan mereka di atas manusia, dan mengkhususkan mereka dengan risalah-Nya dan mengutamakan mereka atas seluruh alam. 4. Membenarkan dan menetapkan berita-berita mereka, keutamaan dan keistimewaan mereka, juga kisah mereka bersama kaumnya. Seperti Allah menjadikan Ibrahim khalīl (kekasih) dan Muhammad ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam khalīl, Allah berbicara kepada Musa secara langsung, menundukkan angin dan gunung untuk Daud dan Sulaiman 'alaihimāssalām, dan lain-lain. 5. Meyakini bahwa mereka telah menyampaikan amanah, menasihati umat, dan menyampaikan apa yang diperintahkan oleh Allah untuk disampaikan secara lengkap dan sempurna, barangsiapa yang taat termasuk penghuni surga dan yang durhaka termasuk penghuni neraka. 6. Mengamalkan syariat Nabi Muhammad ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam sebagai penutup para nabi dan rasul yang Allah utus kepada semua makhluk dari kalangan jin dan manusia.
Bosanski Vjerovanje u poslanike jedan je od šest temelja vjere. Poslanici su posrednici između Allaha i stvorenja u pitanjima dostavljanja poslanice i uspostavljanja dokaza nad stvorenjima. Vjerovanje u njih znači potvrđivanje njihovih poslanica i priznanje njihovog vjerovjesništva. Vjerovanje u poslanike obuhvata nekoliko pitanja, od kojih su najvažnija sljedeća: 1. Vjerovanje da je Allah svakom narodu poslao poslanika od ljudske vrste, koji je imao obavezu da ih pozove u robovanje Jednom Bogu, Allahu, koji nema sudruga, i da poreknu sve ono što se mimo Njega obožava; da su svi oni iskreni, bogobojazni, povjerljivi, upućeni; da su znamenjima od Allaha pomognuti i da su dostavili sve čime su bili zaduženi, te da niko od njih nijedan harf nije sakrio, izmijenio, dodao ili oduzeo. 2. Vjerovanje u sve one koji su imenom spomenuti u Kur’anu i sunnetu, kao i u one čije ime nije spomenuto, vjerovanje da su oni, uistinu, Allahovi vjerovjesnici, da je prvi od njih Adem, a posljednji Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem. 3. Vjeroavnje da oni imaju poseban stepen i status, da ih je Allah odlikovao nad drugim ljudima tako što im je dao poslanicu i da ih je nad svim svjetovima odabrao. 4. Vjerovanje u ono što su nam kazivali, u njihove vrijednosti i odlike, dešavanja koja su imali sa svojim narodima, zatim vjerovanje da je Allah za Svoje prisne prijatelje proglasio Ibrahima i Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, da je s Musaom razgovarao, da je Davudu i Sulejmanu vjetrove i brda potčinio i dr. 5. Vjerovanje da su oni izvršili preuzete obaveze, da su svoje narode uputili ka onome što im je potrebno, da su potpuno dostavili poslanicu od Allaha, da je džennetlija onaj ko im se pokori, a da će u Vatru onaj ko im pokornost odbije. 6. Postupanje u skladu sa vjerozakonom Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, kao posljednjeg vjerovjesnika i poslanika kojeg je Allah poslao svim ljudima i džinima.
Русский Общее краткое разъяснение: Вера в посланников – один из шести столпов веры в Исламе. Поэтому человек не может считаться верующим, пока не уверует во всех пророков и посланников, не делая между ними различий. Вера в посланников включает в себя четыре составные части: 1- Твердая убежденность в том, что Всевышний Аллах отправил к каждому народу посланников из их среды, которые призывали людей поклоняться одному Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей, и отреклись от всего, чему поклоняются помимо Аллаха. Вера в то, что все посланники были правдивыми, добродетельными, праведными, благородными, богобоязненными, верными и надежными, следовавшими прямым путем и указывающими на прямой путь. Все они придерживались очевидной истины и верного руководства и приносили своим народам ясные знамения от Господа. Они довели до сведения людей все, с чем направил их Аллах, ничего не утаив, не изменив, а также не добавив и не убавив ни одной буквы. В основе учений всех посланников лежал призыв к единобожию – признание того, что только одному Аллаху присущи божественная сущность, прекрасные имена и совершенные качества. Он не имеет ни сотоварищей, ни равных Ему, ни подобных Ему. Наряду с Ним нет других творцов или правителей во Вселенной. И полное отречение от всего, что противоречит единобожию, либо подрывает его совершенство. Мусульмане обязаны верить в то, что посланники были людьми и творениями Аллаха. Они не обладали качествами, присущими Господу, а были всего лишь рабами, которых Аллах почтил пророческим посланием. 2- Вера в посланников, упомянутых Всевышним Аллахом в Его писании и пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) в Сунне. В Коране упоминаются имена двадцати пяти пророков и посланников: Адам, Нух, Идрис, Худ, Салих, Ибрахим, Исмаил, Исхак, Якуб, Юсуф, Лут, Шуайб, Юнус, Муса, Харун, Ильяс, Закария, Яхья, Альяса", Зу аль-Кифль, Дауд, Сулайман, Аюб, Иса и Мухаммад. Необходимо верить в то, что Всевышний Аллах возвысил одних из них над другими по степеням. На самой высшей ступени находятся «обладатели непоколебимой решимости и твердые духом» посланники. То есть, обладатели особой решительности, терпеливости, стойкости и благоразумия. Ну а самым же почитаемым, избранным и абсолютно лучшим из творений является Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) – печать пророков, после которого уже не будет пророков. А также вера в тех пророков, которые упоминаются в Коране, в общем, без конкретизации их имен. 3- Вера в правдивость всех священных текстов, в которых упоминаются их истории, достоинства и особенности. В частности, необходимо верить в то, что Аллах сделал пророков Ибрахима и Мухаммада Своими любимцами. Необходимо верить и в то, что Всевышний Аллах разговаривал с пророком Мусой, что пророка Идриса вознес на высокое место. И что Иса является рабом Аллаха и Его посланником, а также Его Словом, которое Он послал Марьям, и духом от Него, и он был вознесен на небеса. Вера в то, что пророку Дауду были подчинены горы и птицы, а пророку Сулейману были подчинены ветры и джинны. Также необходимо верить в упомянутые в писании Аллаха рассказы о посланниках и их народах, о вражде между ними и о том, как Аллах помог Своим посланникам и их последователям. 4- Руководство религиозным законом, с которым ко всем творениям был отправлен последний из пророков и посланников – Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Некоторые важные плоды веры в посланников: 1- Благодаря вере в посланников раб осознает милость Аллаха и Его заботу о творениях, которые Он проявил, отправив к ним благородных посланников, чтобы они наставляли людей на путь истины и разъясняли им, как следует поклоняться Аллаху. 2- Она вдохновляет раба благодарить Всевышнего Аллаха за эту величайшую милость. 3- Она учит любить посланников Аллаха, почитать и восхвалять достойным образом, за то, что они были посланы Всевышним Аллахом и являются Его избранными рабами, и за то, что они донесли Его послание до творений, были в высшей степени искренними по отношению к своим народам и терпеливо перенесли причиненные им страдания.

مجموع فتاوى ابن تيمية : (12/11) - معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول : (2/675) - الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد : (ص 177) - الوجيز في عقيدة السلف الصالح : (1/75) - الرسل والرسالات : (ص 15) - المنهاج في شعب الإيمان : (1/316) - مجموع فتاوى ابن تيمية : (12/11) - الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح : (1/132) - الإيمان حقيقته، خوارمه، نواقضه عند أهل السنة والجماعة : (ص 141) - كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة : (ص 153) - حصول المأمول بشرح ثلاثة الأصول : (ص 134) - تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبدالغني المقدسي : (ص 337) -