Запутанный (мудтариб) - حديثٌ مُضْطَرِبٌ

  1. Главная страница
  2. Разделы энциклопедии
  3. Хадис и хадисоведение
Классификация: Хадис и хадисоведение . Хадисоведческая терминология . Виды отвергаемых хадисов .
Показать переводы Английский Русский
+ - Огласовка
حديثٌ مُضْطَرِبٌ
English Inconsistent/Unsettled Hadith
Русский Запутанный (мудтариб)
الحَدِيثُ الذِي اخْتَلَفَتْ رِوَايَاتُهُ وَكَانَتْ مُتَسَاوِيَةً فِي القُوَّةِ بِحَيْثُ لاَ يُمْكِنُ الجَمْعُ وَلاَ التَّرْجِيحُ بَيْنَهَا.
English A Hadith with different, yet equally strong, narrations, so these narrations cannot be reconciled or weighed against each other.
Русский Мудтариб – хадис, передающийся в разных и противоречащих друг другу формах, версии которого равны по силе, в результате чего невозможно согласовать их между собой либо отдать предпочтение одной версии перед другой.
الحَدِيثُ المُضْطَرِبُ نَوْعٌ مِنَ الأَحَادِيثِ المَردودَةِ، وَهُوَ الذِي يُرْوَى عَلَى أَوْجُهٍ مُتَعَارِضَةٍ مُتَدَافِعَةٍ، بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ التَّوْفيقُ بَيْنَهَا أَبَداً، وَتَكونُ جَمِيعُ تِلْكَ الرِّوَاياتِ مُتَسَاوِيَةً فِي القُوَّةِ مِنْ جَمِيعِ الوُجوهِ، وَلَا يُمْكِنُ تَرْجِيحُ أَحَدِهِمَا عَلَى الأُخْرَى بِوَجْهٍ مِنْ وُجوهِ التَّرْجِيحِ، سَواءً كَانَ الاضْطِرابُ مِنْ رَاوٍ وَاحِدٍ بِأَنْ يَرْوِي الحَدِيثَ عَلَى أَوْجُهٍ مُخْتَلِفَةٍ، أَوْ كَانَ الاضْطِرَابُ مِنْ جَمَاعَةٍ، بِأَنْ يَرْوِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ الحَدِيثَ عَلَى وَجْهٍ يُخَالِفُ رِوَايَةَ الآخَرِينَ. وَيَنْقَسِمُ المُضْطَرِبُ إِلَى قِسْمَيْنِ: الأَوَّلُ: مُضْطَرِبُ السَّنَدِ. الثَّانِي: مُضْطَرِبُ المَتْنِ.
English "Mudtarib" (inconsistent/unsettled Hadith) is a kind of rejected Hadith. It is narrated in different contradictory versions that can never be reconciled. However, these narrations are equally strong in all aspects, but cannot be weighed against each other in any way. This inconsistency could be the result of a single narration that is reported in different ways or a group of narrators, each reporting the same Hadith in a way that contradicts that narration of others. "Mudtarib" is two categories: "mudtarib" in terms of the chain of narration and "mudtarib" in terms of the text.
Русский Мудтариб – один из видов отвергаемых хадисов. Такой хадис передаётся в разных и противоречащих друг другу формах, в результате чего нет никакой возможности согласовать их между собой. При этом все его версии, передаваемые различными путями, равны друг другу по силе и никакой из них нельзя отдать предпочтение перед другой независимо от использованных критериев предпочтения. Причём источником неясности может быть как один передатчик, рассказывающий один и тот же хадис в противоречащих друг другу формах, так и целая группа передатчиков, каждый из которых рассказывает данный хадис путём, отличающимся от других. Хадис категории "мудтариб" подразделяется на два вида: хадис, неясный по цепочке передатчиков (мудтариб ас-санад), и хадис, неясный по текстовой части (мудтариб аль-матн).
المُخْتَلُّ، وَالاضْطِرابُ: اخْتِلاَلُ الشَّيْءِ وَعَدَمُ تَوَازُنِهِ، وَمِنْ مَعَانِي المُضْطَرِبِ أَيْضًا: المُلْتَبِسُ والمُخْتَلِطُ والمُتَحَرِّكُ والمُهْتَزُّ والمُتَدَافِعُ.
English ''Mudtarib'': deranged. Other meanings: confused, mixed, moving, shaky, inconsistent.
Русский Мудтариб – неясный, беспорядочный. К другим значениям слова "мудтариб" также относятся следующие слова: неопределённый, смешанный, подвижный, шаткий, теснящий.
المُخْتَلُّ، وَالاضْطِرابُ: اخْتِلاَلُ الشَّيْءِ وَعَدَمُ تَوَازُنِهِ، وَيُطْلَقُ المُضْطَرِبُ عَلَى المُلْتَبِسِ وَالمُخْتَلِطِ، كَقَوْلِك: اضْطَرَبَ أَمْرٌ إِذَا اخْتَلَطَ، وَالضَّرِيبُ مِنَ اللَّبَنِ: مَا خُلِطَ، وَأَصْلُ كَلِمَةِ الاضْطِرابِ مِنَ الضَّرْبِ وَهُوَ إِيقَاعُ شَيْءٍ عَلَى شَيْءٍ، وَسُمِّيَ اخْتِلاَلُ الشَّيْءِ وَاخْتِلاَطُهُ اضْطِرابًا؛ لِأَنَّ بَعْضُهَ يَضْرِبُ بعضاً، وَمِنْ مَعَانِي المُضْطَرِبِ أَيْضًا: المُتَحَرِّكُ والمُهْتَزُّ والمُتَدَافِعُ.
ضرب

مقاييس اللغة : (3/ 398) - المقدمة في علوم الحديث : (ص93) - الباعث الحثيث : (ص72) - الموقظة في علوم الحديث : (ص51) - المقترب في بيان المضطرب : (ص431) - المعجم الوسيط : 536/1 - المعجم الوسيط : 536/1 - السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي : (ص: 114) - توجيه النظر إلى أصول الأثر : (2/ 574) -