سُخْطٌ
English Discontentment
Español Enojo, indignación.
اردو غصہ و ناراضگی
Indonesia Kemurkaan
Bosanski Srdžba
Русский Негодование
الغَضَبُ الشَّدِيدُ الذي يُصاحِبُهُ كَراهَةٌ الشَّيْءِ وعَدَمِ الرِّضا بِهِ.
English Extreme anger accompanied with dislike of something and discontent with it.
Español Es la intensa ira acompañada por odio y ausencia de complacencia hacia algo.
اردو شدید غصہ جس کے ساتھ اس شے کی ناپسندیدگی اور اس پر عدمِ رضا بھی ہو۔
Indonesia Kemarahan besar yang disertai ketidaksukaan kepada sesuatu dan tidak meridainya.
Bosanski Velika ljutnja popraćena prezirom i nezadovoljstvom prema nečemu.
Русский Негодование - это сильный гнев, сопровождаемый недовольством и неприязнью.
السَّخَطُ صِفَةٌ في النَّفْسِ تَبْعَثُها على شِدَّةِ الغَضَبِ مِن الشَّيْءِ مع بُغْضِهِ وكَراهَتِهِ، وهو صِفَةٌ ذَمِيمَةٌ تُنافِي كَمالَ الإِيمانِ بِاللهِ وقَدَرِهِ، ويَقَعُ السَّخَطُ مِن العَبْدِ بِالقَوْلِ وبِالفِعْلِ، فالقَوْلُ كَرَفْعِ الصَّوْتِ عند المُصِيبَةِ، وسَبِّ الدَّهْرِ، ونَحْوِ ذلك، والفِعْلُ كَشَقِّ الثِّيابِ، أو نَتْفِ الشَّعْرِ، وغَيْرِ ذلك. ومَراتِبُ النَّاسِ في المَقادِيرِ ثَلاثَةٌ: الرِّضا وهو أَعْلاها، والسَّخَطُ وهو أَسْفَلُها، والصَّبْرُ بِدون الرِّضا وهو أَوْسَطُها.
English "Sukht" or "sakhat" (discontent) is a feeling that prompts a person to become extremely angry towards something, along with hating it. “Sukht” is a bad trait that contradicts perfect belief in Allah and His predestination. It can be expressed in words, like when a person screams or curses time upon the strike of a calamity, or expressed in deeds, like tearing one’s garment or pulling out one’s hair. In relation to the divine decree and predestination, people are of three different ranks: contentment is the top rank, patience without contentment lies in the middle, and “sukht” is the lowest.
Español Al-sajt es un atributo que se visibiliza a través de la intensa ira hacia algo, acompañado por odio y animadversión. Es de dos tipos: 1. La ira de la criatura, y es un atributo reprobable que se contradice con la completa fe hacia Al-lah y su Decreto Divino. Esa indignación se manifiesta mediante la palabra y la acción, como la elevación de la voz en el momento de una desgracia, maldecir al destino por esa desgracia, etc.; y manifestarlo a través de la acción, como por ejemplo, romperse la ropas, tirarse del cabello, etc. Las personas se clasifican en tres tipos según la aceptación de su destino: 1. Los que se complacen con su destino, y son los más elevados. 2. Los que se indignan con él, y son los más bajos. 3. Los que son pacientes con él, pero sin ser complacientes, y son los moderados. El segundo tipo de ira, es el enojo del Creador, y es un atributo de al-kamal (perfección de Al-lah) de Al-lah, el Altísimo, cuando hay motivo provocado por el siervo. Al-lah se complace con Su siervo cuando cumple con las obligaciones y prohibiciones; y se Enoja con el siervo cuando incumple las obligaciones y prohibiciones. Entre los prejuicios que provocan la ira están: 1. Es una evidencia de desconfianza en Al-lah, Bendito y Exaltado sea. 2. Hereda la desesperanza y la perdición en la vida mundana y en la del Más Allá. 3. Es una señal de un mal final de la vida. 4. Es una evidencia de mala fe y de un corazón corrupto. 5. Es un camino que conduce al castigo de Al-lah.
اردو ’سُخط‘ (غصہ و ناراضگی) نفس کی ایک ایسی صفت کا نام ہے جو اسے کسی شے پر سخت ناراضگی پر ابھارتی ہے اور اس کے ساتھ ساتھ اس شے سے نفرت اور کراہت بھی ہوتی ہے۔ یہ ایک قابلِ مذمت صفت ہے جو کہ اللہ اور اس کی تقدیر پر کامل ایمان کے منافی ہے۔ انسان کا ناراض اور غصہ ہونا قولی اعتبار سے بھی ہوتا ہے اور فعلی اعتبار سے بھی، قولی اعتبار سے جیسے مصیبت وتکلیف کے وقت آواز کو بلند کرنا اور زمانے کو گالی دینا وغیرہ۔ اور فعلی اعتبار سے جیسے کپڑوں کو پھاڑنا، یا بال نوچنا وغیرہ۔ تقدیر کے معاملہ میں لوگوں کے تین درجات ہیں: (۱) رضامندی جو کہ سب سے اعلی درجہ ہے۔ (۲) سُخط یعنی غصہ اور ناراضگی جو کہ سب سے نچلا درجہ ہے۔ (۳) رضامندی کے بغیر صبر، یہ تقدیر کا اوسط درجہ کا ہے۔
Indonesia As-Sakhaṭ (kemurkaan) adalah sifat dalam jiwa yang timbul karena kemarahan yang memuncak kepada sesuatu disertai kebencian dan ketidaksukaan kepadanya. Ini adalah sifat tercela yang bertentangan dengan kesempurnaan iman kepada Allah dan takdir-Nya. Kemurkaan hamba bisa terjadi dengan ucapan dan perbuatan. Ucapan seperti berteriak keras ketika terkena musibah, mencaci masa dan semacamnya. Sedang perbuatan misalnya merobek baju, mencabut rambut dan lainnya. Tingkatan sikap manusia terhadap takdir ada tiga: yakni rida, ini tingkatan paling tinggi; murka, ini tingkatan paling rendah; dan sabar tanpa rida, ini tingkatan pertengahan.
Bosanski Srdžba je svojstvo koje utječe na mržnju i ljutnju prema nečemu.To je pokuđena osobina koja je u koliziji sa potpunim vjerovanjem u Allaha i Njegovu odredbu. Srdžba se može iskazati kroz riječi i kroz djela, kao npr. da se podigne glas prilikom nedaće, da se huli vrijeme i sl., ili da se cijepa odjeća, čupa kosa i dr. Tri su stepena ljudi glede odredbe: zadovoljstvo koje je najviši stepen, srdžba koja je najniži stepen i strpljivost koja je sredina.
Русский Негодование - это чувство сильного возмущения, сопровождаемое неприязнью и даже ненавистью. Негодование условно делят на 2 вида: 1) негодование творений. В данном случае оно является порицаемым и противоречит совершенству веры в Аллаха и Его могущество. Негодование может проявляться как на словах (например, крики в беде, ругань времени и т.п.), так и на поступках человека (например, разрывание одежды, выдергивание волос и т.п.) Вообще, отношение людей к предопределению делится на степени: - довольство - это наивысшая степень; - негодование - это самая низшая степень; - терпение без проявление довольства - это средняя степень; 2) негодование Творца. Оно относится к качествам совершенства Всевышнего Аллаха, если человек совершил то, что вызывает Его недовольство. Ведь Аллах довольствуется Своим рабом, если тот соблюдает Его предписания и запреты, и проявляет недовольство к нему, если он оставляет Его повеления и нарушает Его запреты. Чем вредно негодование? 1) Оно указывает на то, что человек плохо думает об Аллахе, Всемогущ Он и Велик; 2) Оно ведет потерям и неудаче в этой и Грядущей жизни. 3) Оно указывает на плохой конец человека (т.е. если он умрет, проявляя негодование к судьбе); 4) Оно указывает на дурное намерение и испорченность сердца; 5) Оно ведет к наказанию Аллаха.
السُّخْطُ: الغَضَبُ، يُقَال: سَخِطَ فُلانٌ، أيْ: غَضِبَ. وأَصْلُه: كَراهَةُ الشَّيْءِ، وضِدُّه: الرِّضا.
English "Sukht": anger, discontentment. Original meaning: dislike. Opposite: "reda" (contentment).
Español Es la ira. El origen de la palabra al-sajt es el odio hacia algo. Su antónimo es la complacencia.
اردو السُّخْطُ: ’غصہ و ناراضگی‘۔ کہا جاتا ہے: ”سَخِطَ فُلانٌ“ یعنی فلاں ناراض یا غصہ ہوگیا۔ ’سُخْط‘ کا حقیقی معنی ہے: ’کسی شے کو ناپسند کرنا‘۔ اس کی ضد ’رضامندی‘ ہے۔
Indonesia As-Sukhṭ artinya marah. Dikatakan, "Sakhiṭā fulān", artinya fulan marah. Makna asalnya adalah membenci sesuatu. Dan lawan katanya adalah ar-riḍā (rida).
Bosanski Suht: Ljutnja. Kaže se: sehita fulanun: naljutio se. Osnova riječi "es-sehat" je: prezir prema nečemu. Suprotno tome je zadovoljstvo.
Русский "Ас-сухт" буквально означает "гнев". В основе корень слова "сахат" означает "неприязнь к чему-либо". Антоним слову "Ас-сухт" - слово "рида" (довольство).
يَرِد مُصطلَح (سُخْط) في عدَّة مَواضِعَ، منها: باب: تَزْكِيَة النَّفْسِ، وباب: آفات اللِّسانِ، وباب: فَضائِل الصَّبْرِ عند المُصِيبَةِ، وباب: التَّوْحِيد وآثاره، وغَيْر ذلك. ويُطلق في علم العقيدة، باب: توحيد الأسماء والصِّفات عند الكلام على صِفَة السّخط لله عزَّ وجلّ، ويُراد به: صِفَةٌ فِعْلِيَّةٌ خَبَرِيَّةٌ ثابِتَةٌ لِلهِ عَزَّ وجَلَّ على ما يَلِيقُ بِجَلالِهِ وعَظمَتِه.
السُّخْطُ: الغَضَبُ، يُقَال: سَخِطَ فُلانٌ، أيْ: غَضِبَ، فهو ساخِطٌ. وأَسْخَطَهُ، أيْ: أَغْضَبَهُ. وأَصْلُه: كَراهَةُ الشَّيْءِ، يُقال: سَخِطَ الشَيْءَ، يَسْخَطُ، سَخَطاً، أي: كَرِهَهُ. وضِدُّ السَّخَطِ: الرِّضا.
سخط

التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 198) - الكليات : (ص 515) - مدارج السالكين : (2/229) - أدب الدنيا والدين : (ص 230) - الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة : 2 /457 - القول المفيد على كتاب التوحيد : (2/82) - صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : (ص 197) - الصفات الإلهية في الكتاب والسنة النبوية في ضوء الإثبات والتنزيه : (ص 300) - شرح الواسطية للهراس : (ص 108) - العين : (4/192) - المحكم والمحيط الأعظم : (5/70) - القاموس المحيط : (ص 669) - مختار الصحاح : (ص 144) - لسان العرب : (7/312) -