ما قام بالذات الإلهية من نعوت الكمال والجمال والجلال الثابتة في الكتاب والسنة مما يميزها عن غيرها من سائر الذوات.
English Allah's attributes of perfection, beauty, and glory that are established in the Qur’an and the Sunnah. They distinguish Allah, the Exalted, from other beings.
اردو صفات: يعنی اللہ تعالی کی وہ صفاتِ کمال وجمال اور صفاتِ جلال جو کتاب وسنت سے ثابت ہیں اور وہ ذاتِ الہی کو دیگر ذوات سے ممتاز کرتی ہیں۔
Indonesia Sifat-sifat kesempurnaan, keindahan, dan keagungan yang melekat pada Zat Ilahi yang ditetapkan di dalam Kitab (Alquran) dan Sunnah yang membedakan Allah dari makhluk lainnya.
Русский Сыфат – утверждённые в Коране и Сунне качества божественной Сущности, описывающие Аллаха атрибутами совершенства, красоты и величия, которые отличаются от качеств иных сущностей.
وصف الله عز وجل نفسه بصفات كثيرة - ذاتية؛ كاليدين والوجه، ومعنوية؛ كالعلم، والقدرة، والحياة، وفعلية؛ كالنزول والاستواء - تعرف بها إلى عباده، وهذه الصفات هي التي تميز الخالق سبحانه عما سواه، وتظهر للعباد كمال الرب عز وجل وعظمة شأنه، وجلال قدرته، وتزيد العبد معرفة بالله عز وجل.
وضابط إضافة الصفة إلى الله تعالى هو: ما كان صفة قائمة بغيرها ليس لها محل تقوم به، أي: قبل الإضافة والتخصيص.
فالله عز وجل لا يتصف إلا بما قام به لا بما يخلقه في غيره، وهذه حقيقة الصفة، فإن كل موصوف لا يوصف إلا بما قام به لا بما هو مباين له، صفة لغيره.
وتنقسم الصفات المتعلقة بالله تعالى إلى عدة أقسام:
1- الصفات الثبوتية: هي ما أثبته الله لنفسه في كتابه، أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وكلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه، كالحياة، والعلم، والقدرة، والاستواء، واليدين، والوجه، فيجب إثباتها لله على الوجه اللائق به.
2- الصفات المنفية: وتسمى السلبية: وهي ما نفاه الله عن نفسه في كتابه، أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، مثل: الصمم، والنوم، وغير ذلك من صفات النقص، فيجب نفيها عن الله تعالى وإثبات كمال ضدها.
3- الصفات الذاتية: وهي التي لم يزل الله ولا يزال متصفا بها، وهي التي لا تنفك عنه سبحانه وتعالى، كالعلم، والقدرة، والسمع، والبصر، والعزة، والحكمة، والوجه، واليدين.
4- الصفات الفعلية: وتسمى الاختيارية، وهي التي تتعلق بمشيئة الله تعالى، إن شاء فعلها، وإن شاء لم يفعلها، وتتجدد حسب المشيئة، كالاستواء على العرش، والنزول إلى السماء الدنيا.
وقد تكون الصفة ذاتية وفعلية باعتبارين، كالكلام؛ فإنه باعتبار أصله صفة ذاتية؛ لأن الله لم يزل ولا يزال متكلما، وباعتبار آحاد الكلام صفة فعلية؛ لأن الكلام يتعلق بمشيئته، يتكلم متى شاء بما شاء.
5- الصفات العقلية: وهي التي يشترك في إثباتها الدليل الشرعي السمعي، والدليل العقلي، والفطرة السليمة.
وهي أغلب صفات الله تعالى، مثل: صفة السمع، والبصر، والقوة، والقدرة، وغيرها.
6- الصفات الخبرية: وهي التي لا تعرف إلا عن طريق النص، مع أن العقل السليم لا ينافيها، مثل: صفة اليدين، والنزول إلى السماء الدنيا.
English "Sifāt" (attributes):
Allah, the Exalted and Glorified, described Himself with several "sifāt" to introduce Himself to His servants:
1. Physical "sifāt", like the Hands and the Face.
2. Abstract "sifāt", such as knowledge, power, and life.
3. "Sifāt" of action, such as descending and rising over the Throne. These "sifāt" distinguish Allah, the Almighty, from everything else, and they show people the perfection, glory, and power of their Lord. Besides, they increase people's knowledge of Allah, the Exalted.
A "sifah" can be ascribed to Allah, the Exalted, only if it cannot exist by itself; therefore, it does not exist before it is used as a description. Furthermore, Allah, the Almighty, can be described only with His own "sifāt", not with the ones He created in His creation. In essence, every being can be described only with those "sifāt" that belong to him, not with those that are separate from him or belong to others.
The "sifāt" of Allah are of several types:
1. Confirmatory "sifāt". These are the attributes which Allah confirmed for Himself in His Book or through His Messenger, may Allah's peace and blessings be upon him. All of these are "sifāt" of full perfection. Examples of these are Allah's "sifāt" of life, knowledge, power, rising over the Throne, His Hands, and His Face. These "sifāt" must be acknowledged to Allah in a manner that befits Him.
2. Negated or negative "sifāt". These are the "sifāt" that Allah, the Exalted, negated from Himself in His Book or through His Messenger, may Allah's peace and blessings be upon him. These "sifāt" of imperfection must be completely negated from Allah, the Exalted. Examples of these negative "sifāt" include deafness, sleeping, etc.
3. Self "sifāt". These are the inseparable, intrinsic "sifāt" of Allah that cannot be detached from Him at any time. Examples of these are the "sifāt" of knowledge, power, hearing, sight, mightiness, wisdom, His Face, and His Hands.
4. "Sifāt" of action. They are also called "sifāt" of choice, as they are related to Allah's will. He may and may not observe them, as He wishes; and they are determined based on His will. Examples of "sifāt" of action include rising over the Throne and descending to the lowest heaven.
A "sifah" can be both a self "sifah" as well as a "sifah" of action, based on two different considerations. For example, Allah's "sifah" of speech is principally classified as a self "sifah", for Allah has always been and will continue to be speaking. Equally, it is classified as a "sifah" of action given that speaking is dependent on Allah's will: He says whatever He wishes whenever He wills.
5. Rationally established "sifāt". These are the "sifāt" that are proven by rational evidence and the recognition of sound disposition in addition to the textual evidence. Most of Allah's "sifāt", like hearing, sight, might, power, etc., are included in this category.
6. Revealed "sifāt": these are the "sifāt" that are exclusively known through revelation (textual proof), and sound reason does not object to them. Examples of these include the "sifāt" of Hands and descending to the lowest heaven.
اردو اللہ عزوجل نے اپنے آپ کو متعدد صفات سے متصف کیا ہے، خواہ وہ ذاتی ہوں جیسے دو ہاتھ اور چہرہ یا معنوی ہوں جیسے علم، قدرت، زندگی یا فعلیہ ہوں جیسے نزول اوراستواء، اپنے بندوں کو اس سے واقف کرایا، اور یہی صفتیں خالق سبحانہ وتعالی کو دوسروں سے ممتاز کرتی ہیں اور بندوں کے لیے رب عزوجل کے کمال، اس کی عظمتِ شان اور اس کی قدرت کے جلال کو ظاہر کرتی ہیں اور بندے کے لیے اللہ عزوجل کی معرفت کوبڑھا دیتی ہیں۔
اور اللہ تعالی کی طرف کسی صفت کا اضافہ کرنے کا ضابطہ واصول یہ ہے کہ جو صفت اس کے علاوہ کے ساتھ قائم ہو جس کے لیے کوئی محل نہ ہو یعنی اضافت اور تخصیص سے پہلے، چنانچہ اللہ تعالی صرف اسی صفات سے متصف ہوتا ہے جو اس کے ساتھ قائم ہوں نہ کہ ان صفتوں کے ساتھ جسے وہ اپنے علاوہ میں پیدا کرتا ہے اور یہی صفت کی حقیقت ہے کیونکہ ہر موصوف اسی کے ساتھ متصف ہوتا ہے جس کے ساتھ وہ قائم ہو نہ کہ ان صفات کے ساتھ جو اس سے جدا ہوں اور غیر کی صفت ہوں۔ اور وہ صفات جو اللہ تعالی سے متعلق ہیں اس کی متعدد قسمیں ہیں:
1. ثبوتی صفات: یعنی وہ صفتیں جنہیں اللہ تعالی نے اپنی کتاب میں اپنے لیے یا اپنے رسول کی زبانی ثابت فرمایا ہے اور سب صفاتِ کمال ہیں جن میں کسی بھی طرح کا کوئی نقص نہیں ہے جیسے زندگی، علم، قدرت، استواء، دونوں ہاتھ، اور چہرہ۔ چنانچہ ان صفات کو اللہ کے شایان شان ثابت کرنا واجب ہے۔
2. منفی صفات: اور انہیں صفاتِ سلبیہ بھی کہا جاتا ہے یعنی وہ صفتیں جن کی اللہ تعالی نے اپنی کتاب میں یا اپنے رسول کی زبانی نفی فرمائی ہیں۔ جیسے گونگا پن، نیند وغیرہ صفاتِ نقص، چنانچہ اللہ تعالی سے ان صفات کی نفی واجب ہوگی۔
3. ذاتی صفات: یعنی وہ صفتیں جن سے اللہ تعالی سدا متصف رہا ہے اور ہمیشہ ان سے متصف رہے گا اور یہ صفتیں کبھی اللہ سبحانہ وتعالى سے الگ نہیں ہوتی ہیں جیسےعلم، قدرت، سننا، ديكهنا، عزت، حکمت، چہرہ اور دونوں ہاتھ۔
4. فعلی صفات: انہیں اختیاری صفات بھی کہا جاتا ہے۔ ان سے مراد وہ صفات ہیں جو اللہ تعالی کی مشیت سے متعلق ہیں، اگر وہ چاہے تو کرے اور چاہے تو نہ کرے اور حسبِ مشیت ان کی تجدید ہوتی رہتی ہے جیسے عرش پر مستوی ہونا، آسمان دنیا کی طرف اترنا۔
اور کبھی دو اعتبار سے صفت ذاتی اور فعلی دونوں ہوتی ہے جیسے کلام، یہ باعتبار اصل ذاتی ہے اور انفرادی کلام کے اعتبار سے فعلی صفت ہے کیونکہ کلام اس کی مشیت سے متعلق ہے جب وہ چاہتا ہے اور جس طرح چاہتا ہے کلام کرتا ہے۔
5. عقلی صفات:وہ صفات ہے جن کے اثبات میں شرعی و سمعی اور عقلی دلیل اورفطرت سلیمہ مشترک ہوں۔
اور اللہ تعالی کی اکثر صفات اسی طرح ہیں جیسے صفتِ سمع (سننا)، صفتِ بصر (دیکھنا)، صفتِ قوت اور صفت قدرت وغیرہ۔
6. خبرى صفات: وہ صفتیں جو نص کے علاوہ کسی اور طریقے سے نہ جانی جاسکیں جب کہ عقل سلیم اس کے منافی نہ ہو، جیسے دونوں ہاتھ اور آسمانِ دنیا پر نزول کی صفت۔
Indonesia Allah -'Azza wa Jalla- menyifati diri-Nya dengan banyak sifat —mencakup sifat żātiyyah seperti dua tangan dan wajah, sifat maknawiyah seperti ilmu, kuasa, dan hidup, dan sifat fi'liyyah seperti turun dan bersemayam— yang dengannya Allah memperkenalkan diri kepada hamba-hamba-Nya. Sifat-sifat inilah yang membedakan Allah Yang Maha Pencipta -Subḥānahu wa Ta'ālā- dari selain-Nya, yang menampakkan kepada hamba kesempurnaan Rabb -'Azza wa Jalla- serta besar kedudukan dan agung kekuasaan-Nya, serta menambah pengetahuan mereka kepada Allah -'Azza wa Jalla-.
Standar penyematan sifat kepada Allah -Ta'ālā- adalah sifat yang melekat pada selainnya; tidak memiliki tempat melekat sebelum penyematan. Dengan demikian, Allah -'Azza wa Jalla- tidak disifati kecuali dengan apa yang melekat pada diri-Nya, bukan yang Dia ciptakan pada yang lain. Inilah hakekat sifat, dimana segala sesuatu tidak disifati kecuali dengan apa yang melekat padanya, bukan yang terpisah darinya yang merupakan sifat bagi yang lain.
Sifat-sifat yang berkaitan dengan Allah -Ta'ālā- terbagi menjadi beberapa bagian:
1- Sifat-sifat ṡūbūtiyah; yaitu sifat-sifat yang Allah tetapkan untuk diri-Nya dalam Alquran atau melalui lisan Rasul-Nya -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-. Seluruhnya merupakan sifat-sifat kesempurnaan, tidak ada kekurangan padanya sedikitpun. Seperti sifat hidup, mengetahui, kuasa, bersemayam, dua tangan, dan wajah. Sifat-sifat itu harus ditetapkan bagi Allah dalam koridor yang pantas bagi-Nya.
2- Sifat-sifat manfiyyah dan juga dinamakan salbiyyah; yaitu sifat-sifat yang Allah nafikan (tolak) dari diri-Nya dalam Alquran atau melalui lisan Rasul-Nya -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-. Seperti sifat tuli, tidur, dan sifat-sifat kurang lainnya. Sifat-sifat itu harus dinafikan dari Allah -Ta'ālā-, sekaligus menetapkan kesempurnaan antonimnya.
3- Sifat-sifat żātiyyah; yaitu sifat-sifat yang senantiasa dan akan senantiasa menjadi sifat-Nya. Dengan kata lain sifat-sifat yang tidak terpisah dari Allah -Subḥānahu wa Ta'ālā-. Seperti sifat mengetahui, kuasa, mendengar, melihat, mulia, bijaksana, wajah, dan dua tangan.
4- Sifat-sifat fi'liyyah dan juga dinamakan ikhtiyāriyyah; yaitu sifat-sifat yang berkaitan dengan kehendak Allah -Ta'ālā-. Dimana jika berkehendak maka Dia melakukannya, pun jika berkehendak maka Dia tidak melakukannya. Sifat-sifat ini terus terperbaharukan sesuai kehendak-Nya. Seperti sifat bersemayam di atas Arasy dan turun ke langit dunia. Kadang ada sifat merupakan żātiyyah dan fi'liyyah dilihat dari dua sisi (berbeda). Seperti sifat berbicara; dilihat dari sisi asalnya maka merupakan sifat żātiyyah karena Allah senantiasa dan akan senantiasa berbicara, tapi dilihat dari sisi satu persatunya maka merupakan sifat fi'liyyah karena sifat berbicara berkaitan dengan kehendak-Nya, yaitu Dia berbicara kapan dan seperti apa yang dikehendaki.
5- Sifat-sifat 'aqliyyah; yaitu yang sama-sama ditetapkan oleh dalil nas, dalil akal, dan fitrah yang sehat. Sebagian besar sifat Allah -Ta'ālā- seperti ini. Seperti sifat mendengar, melihat, kuat, kuasa, dan sebagainya.
6- Sifat-sifat khabariyyah; yaitu yang tidak diketahui kecuali melalui jalur nas, padahal akal yang sehat tidak akan menafikannya. Seperti sifat dua tangan dan turun ke langit dunia.
Русский Великий и Всемогущий Аллах описал Себя многими качествами. К ним относятся качества, о которых Аллах сообщил Своим рабам. Это качества, касающиеся Его Сущности, например, Две Руки и Лик, и характерные качества например, Знание, Мощь и Жизнь, и качества, описывающие Его действия, например, Нисхождение и Вознесение. Эти качества отличают Творца от Его творений и демонстрируют Его рабам совершенство Великого и Всемогущего Господа, величие Его дел и безграничность Его могущества, что увеличивает познания раба Аллаха о Его атрибутах.
Великий и Всемогущий Аллах описал Себя лишь теми атрибутами, которые присущи Ему, а не теми атрибутами, которые Он создал в творениях. Такова реальность Его атрибутов, ибо всякий описывающий характеризует себя лишь тем, что присуще ему, а не тем, чем описан кто-то другой.
Качества Всевышнего Аллаха делятся на несколько категорий:
1. Качества, указывающие на утверждение. Это такие качества, которые в отношении Себя утвердил Аллах в Своём Писании либо через уста Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Все эти качества являются совершенными, и в них нет никакого недостатка. В качестве примера можно привести следующие качества: жизнь знание, мощь, вознесение, две Руки и Лик. Необходимо утверждать эти качества за Аллахом так, как это Ему подобает.
2. Отрицательные качества. Это такие качества, которые в отношении Себя отрицал Аллах в Своём Писании либо через уста Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. В качестве примера можно привести следующие качества: глухота, сон и другие качества, указывающие на недостатки. Необходимо отрицать наличие этих качеств у Всевышнего Аллаха.
3. Качества, указывающие на Его Сущность. Это такие качества, которыми Аллах обладал всегда, и которые неотделимы от Всевышнего. В качестве примера можно привести следующие качества: знание, мощь, слух, зрение, могущество, мудрость, Лик, две Руки.
4. Качества, указывающие на Его действия. Это такие качества, которые связаны с волей Всевышнего Аллаха: если Он пожелает, то творит что-либо, а если не пожелает, то не творит. Эти действия возобновляются в зависимости от Его воли. Например, вознесение на Трон или нисхождение на ближайшее небо.
Качества, указывающие на сущность Аллаха и Его действия, могут совпадать. Например, речь Аллаха. С одной стороны, речь относится к атрибутам сущности, поскольку Всевышний всегда обладал речью и никогда не переставал ею обладать. С другой стороны, речь относится к атрибутам действия, поскольку речь связана с Его волей, и Аллах разговаривает когда пожелает и как пожелает.
5. Качества, на которые указывает разум. Это такие качества, которые подтверждены услышанными шариатскими текстами, доводами разума и здоровым врождённым естеством. Таково большинство качеств Всевышнего Аллаха. Например, слух, зрение, сила, мощь и другие.
6. Качества, установленные лишь через шариатские тексты. Это такие качества, которые известны только через шариатский текст и которые не отвергает здравый разум. Например, две Руки Аллаха или Его нисхождение на ближайшее небо.
جمع صفة، مصدر وصف، وهي النعت، يقال: وصف الشيء، يصفه، وصفا وصفة: نعته بما فيه، والصفة: الحلية، والأمارة اللازمة للشيء.
English "Sifāt" (sing. sifah): a description of something. It is an inseparable quality of someone or something.
اردو صِفات: یہ صِفَةٌ کی جمع ہے جو وَصَف کا مصدر ہے اور اس کا معنی ہے نعت (خوبی)، کہا جاتا ہے ’’وَصَفَ الشَّيءَ، يصِفُهُ، وَصْفاً وصِفَةً‘‘ یعنی میں نے اس چیز کی وہ صفت بیان کی جو اُس میں پائی جاتی ہے اور صفت يعنی خلقت اور اس علامت کو کہتے ہیں جو شے کے ساتھ لازم ہو۔
Indonesia Bamak dari kata ṣifah, yaitu bentuk masdar dari kata “waṣafa”, artinya sifat (ciri). Dikatakan “waṣafa asy-syai`a yaṣifuhu waṣfan wa ṣifatan”, artinya ia menyebutkan sifatnya. Aṣ-ṣifah juga berarti perhiasan dan tanda yang melekat pada sesuatu.
Русский Сыфат (ед. число: сифа, качество) – отглагольное существительное от слова "васафа" (описывать). Качество – совокупность существенных признаков, особенностей и свойств, которые отличают один предмет или явление от других и придают ему определённость. Качество это неотъемлемые украшение и признак вещи.
جمع صفة، مصدر وصف، وهي النعت، يقال: وصف الشيء، يصفه، وصفا وصفة: نعته بما فيه، وقيل: هو مأخوذ من قولهم: وصف الثوب الجسم: إذا أظهر هيئته وبينه، والصفة: الحلية، والأمارة اللازمة للشيء، أو يقال: هي الحالة التي عليها الشيء من حليته ونعته. والصفة من الوصف، وقيل: هما مترادفان، والهاء عوض عن الواو كالوعد والعدة.
وصف
العين : (7/162) - تهذيب اللغة : (12/174) - معجم مقاييس اللغة : (5/448) - المحكم والمحيط الأعظم : (8/383) - مختار الصحاح : (ص 340) - تاج العروس : (24/459) - الصفات الإلهية تعريفها، أقسامها : (ص 11 - 12) - معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى : (ص 31) - صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : (ص 19) - مصطلحات في كتب العقائد : (ص 48) - الفتوى الحموية : (ص 61) - درء تعارض العقل والنقل : (3/330) - مجموع فتاوى ابن تيمية : (17/152) - الصفات الإلهية تعريفها، أقسامها : (ص 12) - فتاوى اللجنة الدائمة : (3/116) - الفروق اللغوية : (ص 31) - مجموع فتاوى ابن تيمية : (3/335)، و (6/147) - الصفات الإلهية تعريفها، أقسامها : (ص 19) - مصطلحات في كتب العقائد : (ص 48) -
A project of encyclopedia of translated Islamic terms into world languages:
An integrated project providing an accurate, authentic and developed translations of the repeated terms in Islamic content along with definition. As a result, the target group can comprehend their meaning and translation..
Goals:
Providing a free authenticate electronic reference of translated Islamic terms.
Providing translations with various electronic formats for portals and apps..
Continuing development of translations by using partners' and volunteers' efforts.
Encyclopedia Advantages:
inclusiveness.
Being free.
Variety of Translations.
Continuous development.
Mastery.
Stages of Development:
Writing the encyclopedia in Arabic.
Translating the encyclopedia into languages.
Publishing the encyclopedia online.
Continuous development of the encyclopedia and its translations.
