بتر
بتر
التصنيف:
أخرى
.
قَطْعُ العُضْوِ أو جُزْءٍ مِنْهُ لِسَبَبٍ مِن الأسبابِ.
البَتْرُ: هو قَطْعُ عُضْوٍ مِن الأعضاء كاليَدِ مثَلاً أو الرِّجلِ أو نحوِ ذلك، سواء كان عَمْداً عُدْوانً؛ فيجِبُ فيه القِصاصُ، أو خَطَأً فَتَجِبُ فيه الدِّيَةُ المُقَدَّرَةُ لِذلك العُضْوِ شَرْعاً أو الأرْشُ بِالاتِّفاقِ، ويَخْتَلِفُ مِقْدارُها بِاخْتِلافِ العُضْوِ المَبْتُورِ.
البَتْرُ: اِسْتِئْصالُ الشَّيءِ بالقَطْعِ، وقيل: هو قَطْعُ الشَّيْءِ مِن أَصْلِهِ، أو قَطْعِ جُزْءٍ مِن الشَّيْءِ مع بَقاءِ بَعْضِهِ.
يَرِد مُصْطلَح (بَتْر) في الفقه في عِدَّة مواطِن، منها: كتاب الطَّهارَة، باب: صِفة الوضوء والغُسْلِ عند الكَلام على كَيْفِيَّة غَسْلِ العُضْوِ الذي قُطِعَ جُزْءٌ منه، وفي كتاب الجنائِز، باب: تغسِيل المّيِّت، وفي كتاب الدِّيّات والجِنايات عند الحَدِيث على قَطْعِ العُضْوِ عَمْداً أو خَطأً، وفي كتاب الصَّيْدِ والذَّبائِحِ عند الكلام على حُكْمِ العُضْوِ المَقطوعِ مِن الحَيوانِ المَأكولِ اللَّحْمِ، وفي كتاب الطِّبِّ عند الكلام على قَطْعِ العُضْوِ لِمَنْعِ الانْتِشارِ لِلْبَدَنِ.
ويُطلَق أيضاً عند الكلام على الأبتَر، ويُراد به: قَصِيرُ الذَّنَبِ مِن الحَيّاتِ.
وفي كتاب الهَدْيِ والأَضاحِي، باب: عُيُوب الأُضْحِيَّةِ، ويُراد به: مَقْطُوعُ الذَّنَبِ مِن بَهِيمَةِ الأَنْعامِ، سَواء كان القَطْعُ لِجَمِيعِ الذَّنَبِ أو بَعْضِهِ.
البَتْرُ: اِسْتِئْصالُ الشَّيءِ بالقَطْعِ، يُقال: بَتَرَ الشَّيْءَ، يَبْتُرُه، بَتْراً: إذا قَطَعَهُ، وسَيْفٌ باتِرٌ، أي: قَاطِعٌ. وقيل البَتْرُ: قَطْعُ الشَّيْءِ مِن أَصْلِهِ، وقِيل: هو قَطْعُ جُزْءٍ مِن الشَّيْءِ مع بَقاءِ بَعْضِهِ. وأصل الكلِمَة يَدلُّ على القَطْعِ، فيُقال: بَتَرْتُ العَمَلَ، أي: قَطَعْتُهُ قبل الإتْمامِ. ويُطْلَقُ البَتْرُ على قَطْعِ الذَّيْلِ. ومِن مَعانيه أيضاً: النَّزْعُ والفَصْلُ.
بتر
العين : (8/118) - مقاييس اللغة : (1/194) - المحكم والمحيط الأعظم : (9/483) - مختار الصحاح : (ص 29) - لسان العرب : (4/37) - حاشية ابن عابدين : (5/353) - شرح مختصر خليل للخرشي : (1/123) - حاشيتا قليوبي وعميرة : (1/49) - الـمغني لابن قدامة : (1/123) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 70) - معجم لغة الفقهاء : (ص 103) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 11) - التعريفات الفقهية : (ص 14) -