اخْتِفاءُ الإمامِ عن النَّاسِ وعَوْدَتُهُ إلى الظُّهُورِ في المُسْتَقْبَلِ.
English Disappearance of the Imam from people and his reappearance in the future.
Français L'éloignement de l'imam des gens et son retour dans le futur.
Español Al-ghayba es definida entre los chiíes rafidíes como: la ausencia pública del Imam y su aparición pasado un tiempo (2).
اردو امام کا لوگوں سے چھپ جانا اور مستقبل میں اس کا دوبارہ ظاہر ہونا۔
Indonesia Tersembunyinya Imam dari hadapan manusia dan akan muncul kembali di masa mendatang.
Bosanski Skrivanje vođe (imama) od ljudi i njegov povratak u budućnosti.
Русский Сокрытие имама от людей и его появление вновь в будущем.
الغَيْبَةُ: هي اسْتِتارُ الإِمامِ عن عالَمِ الأَحْياءِ حتَّى يَأْذَنُ اللهُ بِخُرُوجِهِ وظُهُورِهِ في المُسْتَقْبَلِ، وفِكْرَةُ الإيمانِ بِغَيْبَةِ الإِمامِ واخْتِفائِهِ تُوجَدُ لدى مُعْظَمِ فِرَقِ الشِّيعَةِ، حيث تَعْتَقِدُ في إِمامِها بعد مَوْتِهِ أنَّهُ لم يَمُتْ، وتَقولُ بِخُلُودِهِ واخْتِفائِهِ عن النَّاسِ، وعَوْدَتِهِ إلى الظُّهُورِ في المُسْتَقْبَلِ مَهْدِيّاً، ولا تَخْتَلِفُ هذه الفِرَقُ إلّا في تَحْدِيدِ الإِمامِ الذي يَخْتَفِي؛ فالسَّبَئِيَّةُ مثلاً تَعْتَقِدُ غَيْبَةَ عَلِيّ بن أبي طاِلبٍ رضي اللهُ عنه، والكَّيْسانِيَّةُ تَعْتَقِدُ غَيْبَةَ مُحَمَّد بن الحَنَفِيَّةِ، ثمّ شاعَت عَقِيدَةُ غَيْبَةِ الإمامِ وانْتِظارِ عَوْدَتِهِ بين طَوائِفِ الشِّيعَةِ، فَبَعْدَ وَفاةِ كُلِّ إِمامٍ مِن آلِ البَيْتِ تَظْهَرُ فِرْقَةٌ مِنْهُم تَدَّعِي اخْتِفاءَهُ وعَوْدَتَهُ في المُسْتَقْبَلِ.
وهذه العَقِيدَةُ تَخْتَلِفُ عند الرَّافِضَةِ الاثْنَيْ عَشْرِيَّةِ، حيث إِنَّها ارْتَبَطَت عِنْدَهُم بِشَخْصِيَّةٍ خَيالِيَّةٍ لا وُجُودَ لَها، وهي شَخْصِيَّةُ المَهْدِيِّ المُنْتَظَرِ؛ إذ بعد وَفاةِ أَئِمَّةِ الرَّافِضَةِ الإحْدَى عَشَرَ وكان آخِرُهُم: الحَسَنُ العَسْكَرِيُّ، زَعَمَ الرَّافِضَةُ أنَّ هُناكَ إِماماً اسْمُهُ: مُحَمَّدٌ وُلِدَ لِلْحَسَنِ العَسْكَرِيِّ واخْتَفَى ولم يَمُتْ، وسَيَخْرُجُ في آخِرِ الزَّمانِ.
والغَيْبَةُ عِنْدَهُم قِسْمانِ:
1- الغَيْبَةُ الصُّغْرَى: وهي التي أَمْكَنَ رُؤْيَتَهُ فِيها، ويَجْعَلونَ النَّظَرَ فيها إلى الإِمامِ مِن أَسْبابِ عَدالَةِ الرَّجُلِ.
2- الغَيْبَةُ الكُبْرَى: وهي التي لم يَرَهُ فيها أَحَدٌ.
English "Ghaybah" (Occultation) is the concealment of an Imam from the world of the living until Allah grants him permission to come out and appear in the future. The belief in the occultation and concealment of the Imam is present in most of the Shiite sects. After the death of their Imam, they believe that he did not die and that he is eternal and is just concealed from people, and that he will return in the future as the Mahdi. These sects only differ in specifying the Imam who is concealed. The Sabaaiyyah, for example, believe in the occultation of 'Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, and the Kaysaniyyah believe in the occultation of Muhammad ibn Al-Hanafiyyah. Then the belief in the occultation of the Imam and anticipation of his return spread among the Shiite sects, and after the death of each Imam from the household of the Prophet, one of their sects claims that he is concealed and will return in the future.
This belief differs among the Twelver Rafidites as it is, according to them, connected to an imaginary, non-existent person (the awaited Mahdi). After the death of the eleven Rafidite Imams (the last of whom was Al-Hasan Al-`Askari), the Rafidites claimed that there was an Imam named Muhammad born to Al-Hasan Al-`Askari, who disappeared and did not die and will come out at the end of time. Occultation according to them has two categories:
1- Minor occultation, wherein it was possible to see him. They deem a person's ability to see the Imam during this period as an indication of his uprightness.
2- Major occultation, wherein no one can see him.
Français La disparition est la retraite de l'imam du monde des vivants jusqu'au jour où Allah l'autorisera à sortir. La doctrine de la foi en la disparition de l'imam et son éloignement se retrouve chez la plupart des sectes chiites. Ils considèrent qu'après son décès il n'est pas mort mais qu'il restera éternellement vivant et qu'il est actuellement à l'abris des gens. Il réapparaîtra dans le futur et sera le Mahdî attendu. Ces groupes ne diffèrent que sur le choix de l'imam caché, ainsi Assaba'iyyah considèrent que 'Alî -qu'Allah l'agrée- est l'imam caché, alors que Al-kaysâ'iyyah croient qu'il s'agit de Muhammad bin Al-hanafiyyah. Puis la croyance de la disparition de l'imam et l'attente de son retour s'est propagée parmi les différents groupes chiites. Après le décès de chaque imam, un groupe apparaît et prétend qu'il s'agit de l'imam caché et qu'il réapparaîtra dans le futur. Cette croyance est différente de celle des duodécimains rafidites qui sont liés à un individu imaginaire qui n'existe pas et qu'ils nomment le Mahdi attendu. Après le décès des onze imams, le dernier étant Al-hasan Al-'askarî, les rafidites ont prétendu qu'il laissa un enfant du nom de Muhammad, qui est le douzième imam caché et qui reviendra à la fin des temps. Ils considèrent qu'il y a deux types de disparition :
1- La disparition mineure: qui est celle permettant sa vision, c'est-à-dire qu'un individu peut voir l'imam à condition d'être droit.
2- La disparition majeure : qui est celle qui ne permet pas de le voir.
Español Al-ghayba es un término propio de los chiíes rafidíes y es la ocultación del Imam de la gente, y hasta que Al-lah decida su aparición pasado ya un tiempo. La ocultación del Imam es una creencia muy común entre los chiitas. Ya que creen que el Imam muerto, en realidad no lo está, ya que piensan que es eterno, y solo está “oculto” a la vista de la gente. Su retorno público en el futuro después de su “ocultación”. Las distintas sectas chiitas tiene ese denominador común, solo divergen en quién es “el Imam oculto”. Por ejemplo, para los seguidores de la secta de Al-Sabayiya, el Imam oculto es Ali bin Abi Tálib (que Al-lah esté complacido de él); mientras que la secta de Al-Kaysanite cree que el Imam oculto es Muhammad bin Al-Hanafía. La propagación de la creencia entre los chiitas de la “ocultación” del Imam provocó que en todas las sectas, una vez fallecido cualquier Imam de Ahlul al-Bayt (Gente de la Casa, en referencia a la familia del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), se piense que él es realmente el Imam oculto, y que reaparecerá en el futuro. Esta creencia es diferente para los fieles de la secta de al-Rafida duodecimano o imaní, que asocian al Imam oculto, con una figura imaginaria, inexistente, que es la del “Mahdi El Esperado”. Después del fallecimiento de los doce imames de esta secta, y el último de ellos fue Hassan Al-‘asqari; los seguidores inventaron que existía un Imam llamado Muhammad hijo de Hassan Al-‘asqari, que desapareció y no murió, y que aparecerá en el fin del tiempo. Al-ghayba o la ausencia, por tanto, para esta secta, se divide en dos tipos: 1. Al-ghayba menor, es aquella en la que es posible verlo, y aquel que lo vea establece su grado de confiabilidad. 2. Al-ghayba mayor, es aquella ocultación que nadie puede ver.
اردو غیبت سے مراد ہے: امام کا زندہ لوگوں کے اس جہان سے چھپ جانا تاوقتیکہ کہ اللہ تعالی مستقبل میں اسے نکلنے اور ظاہر ہونے کی اجازت دے۔ امام کے غائب ہو جانے اور چھپ جانے پر ایمان لانے کا عقیدہ شیعوں کے اکثر فرقوں کے ہاں پایا جاتا ہے۔ یہ اپنے امام کی موت کے بعد اس کے بارے میں یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ وہ مرا نہیں ہے بلکہ (اس کے برعکس) یہ لوگ اس کی ہمیشگی، اور لوگوں کی نگاہوں سے پوشیدہ ہو جانے اور مستقبل میں پھر سے بصورتِ مہدی اس کے ظہور کے قائل ہیں۔ ان فرقوں کے مابین صرف پوشیدہ ہونے والے امام کی تعیین میں اختلاف ہے۔ مثلاً ’سبئیہ‘ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے غائب ہونے کا عقیدہ رکھتے ہیں۔ 'کیسانیہ فرقہ' محمد بن الحنفیہ کے غائب ہونے کا عقیدہ رکھتے ہیں۔ بعدازاں غَیبتِ امام اور اس کے پھر سے لوٹ آنے کا انتطار کرنے کا عقیدہ شیعہ فرقوں کے مابین پھیل گیا۔ چنانچہ آلِ بیت میں سے ہر امام کی وفات کے بعد ان میں سے ایک فرقہ ظاہر ہوتا ہے جو اس امام کے چھپ جانے اور مستقبل میں دوبارہ لوٹ آنے کا دعوی کرتا ہے۔
اثنا عشری روافض کے نزدیک یہ عقیدہ کچھ مختلف ہے، کیوں کہ ان کے ہاں یہ ایک خیالی شخصیت سے مرتبط ہے جس کا کوئی وجود ہی نہیں ہے۔ یہ شخصیت مہدی منتظر کی ہے۔ روافض کے گیارہ اماموں کی وفات کے بعد جن میں سے آخری الحسن العسکری تھے روافض کا خیال تھا کہ ایک بارہواں امام بھی ہے جس کا نام محمد ہے، جو الحسن العسکری کے ہاں پیدا ہوا اور پھر چھپ گیا اور اس کی موت واقع نہیں ہوئی اور یہ آخری زمانے میں نکلے گا۔
ان کے نزدیک غَیبت کی دو قسمیں ہیں:
1۔ غَیبتِ صغری : وہ غَیبت ہے جس میں اس امام کا دیھکنا ممکن ہے، اور ان کے نزدیک اس غَیبت میں امام کو دیکھنا آدمی کے عادل ہونے کے اسباب میں سے ہے۔
2۔ غَیبتِ کبریٰ: اس سے مراد وہ غیبت ہے جس میں اس امام کو کسی نے نہیں دیکھا۔
Indonesia Al-Gaibah adalah tersembunyinya imam dari alam kehidupan hingga Allah mengizinkannya keluar dan muncul di masa mendatang. Konsep iman terhadap Gaibah Imam (menghilangnya Imam) dan tersembunyinya terdapat dalam sebagian besar sekte Syiah. Sekte ini berkeyakinan -setelah kematian imamnya- bahwa sebenarnya ia belum mati. Sekte ini juga meyakini keabadian imam, ia tersembunyi dari manusia, dan ia akan muncul kembali di masa mendatang sebagai Imam Mahdi. Tidak ada perbedaan di antara sekte-sekte Syiah perihal keyakinan tersebut kecuali dalam penentuan imam yang bersembunyi. Contohnya, sekte Saba'iyah meyakini gaibah Ali bin Abi Ṭālib -raḍiyallāhu 'anhu-. Sedangkan sekte Kaisāniyah meyakini gaibah Muhammad bin Al-Ḥanafiyah. Selanjutnya akidah Gaibah Imam dan penantian kemunculannya tersebar di antara berbagai sekte Syiah. Setelah kematian setiap imam dari keluarga Nabi (Ālu al-Bait), muncullah satu sekte yang mengklaim gaibah dan imam tersebut akan muncul kembali di masa mendatang.
Akidah ini berbeda dengan akidah sekte Rāfiḍah Iṡnā 'Asyriyyah. Menurut mereka, keyakinan seperti ini berkaitan dengan sosok imajinatif yang tidak ada wujudnya, yaitu sosok Al-Mahdi Al-Muntaẓar. Sebab, setelah kematian sebelas imam sekte Rafiḍah, dan yang terakhir Al-Ḥasan Al-Askari, sekte Rafiḍah mengklaim bahwa di sana ada seorang imam bernama Muhammad keturunan Al-Ḥasan Al-Askari dan bersembunyi serta belum meninggal dunia. Dia akan keluar di akhir zaman.
Al-Gaibah menurut mereka terbagi dua:
1. Al-Gaibah aṣ-Ṣugrā (ketidakhadiran yang kecil), yaitu keadaan yang memungkinkan untuk melihat imam. Mereka menjadikan memandang kepada imam sebagai salah satu sebab dipercayanya seseorang.
2. Al-Gaibah al-Kubrā (ketidakhadiran yang besar), yaitu keadaan di mana tidak seorangpun dapat melihat imam.
Bosanski "El-gajbetu" je skrivanje imama od svijeta, dok mu Allah ne dozvoli izlazak i pojavu u budućnosti. Ovakva ideja i vjerovanje postoji kod većine šiijskih frakcija. Svaka od tih frakcija smatra da njihov imam nakon smrti nije umro, nego da je vječan i da se sakrio od ljudi, te da će se kao Mehdi vratiti u budućnosti. Ove sekte se u ovom pitanju ne razilaze osim kada se radi o preciziranju imama, tj. o kome se radi. Npr. sebe'ije smatraju da se radi o Aliji b. Ebu Talibu, neka je Allah njime zadovoljan, a kejsanije smatraju da je riječ o Muhammedu b. Hanefijji. Nakon toga se ova ideja raširila među ostalim šiijskim frakcija. Nakon smrti svakog imama ehli-bejta pojavljivala bi se sekta koja bi smatrala da se taj imam sakrio i da će se u budućnosti pojaviti. Ovo uvjerenje se razlikuje kod rafidija, duodecimalnih šiija, koji su ovakvo uvjerenje utemeljili na nepostojećoj osobi koju nazivaju očekivani Mehdi. Nakon smrti jedanaesterice imama, od kojih je zadnji bio Hasen Askeri, rafidije su počele smatrati da postoji imam čije je ime Muhammed, a koji je potomak Hasana Askerija, te koji se sakrio i nije umro, nego će se pojaviti pred kraj svijeta. Ovo skrivanje imama oni dijele na dvije vrste: 1. malo skrivanje, u kojem se taj imam može vidjeti i gledanje u njega smatraju uzrokom pravednosti i pouzdanosti čovjeka; 2. veliko skrivanje, u kojem nije nikome moguće da ga vidi.
Русский الغَيْبَةُ это период сокрытия имама от мира живых до тех пор, пока Аллах не разрешит ему выйти и появиться в будущем. Идея веры в сокрытие имама имеется у большинства шиитских групп, когда они после смерти своего имама убеждены в том, что он не умер, и они утверждают, что он вечен и скрылся от людей, и затем явится снова в будущем в качестве Махди. Все эти группы расходятся во мнениях относительно конкретизации этого имама, который скрылся, так, например сабаиты убеждены в том, что скрытый имам это Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, кайсаниты - что скрытый имам это Мухаммад бин аль-Ханафийя. Впоследствии убеждение в сокрытости имама и ожидание его возвращения распространилось среди других шиитских групп, и после кончины каждого имама из числа ахль байт появляется шиитская группа, заявляющая о том, что он скрылся и вернётся в будущем. Это убеждение отличается у рафидитов исна-ашаритов, так как оно связано у них с фантастической личностью, которая не существовала вообще, это личность ожидаемого Махди, поскольку после смерти 11 рафидитских имамов, последним из которым был аль-Хасан аль-Аскари, рафидиты стали утверждать, что есть имам по имени Мухаммад, сын аль-Хасана аль-Аскари, который скрылся а не умер, что он выйдет в конце времён. Сокрытие имама у них делится на два вида:
1 - Малое сокрытие, когда его можно увидеть, и видение человеком имама они считают одним из признаков честности человека;
2 - Большое сокрытие, во время которого его не видит никто.
English "Ghaybah": concealing, hiding, covering. Opposite of "hudoor" (presence) and "shahaadah" (witnessing). Other meanings: remoteness.
Français La dissimulation, le couvrement, le camouflage. La disparition signifie également en Arabe l'éloignement. Son contraire est la présence et la constatation.
Español Es la ocultación; esconderse o cubrirse. El término árabe al-ghayba tiene el significado de la lejanía; su antónimo es la presencia y atestiguar.
اردو الغَيْبَةُ (غین پر زبر کے ساتھ): چھپنا اور مخفی ہونا۔ اسی سے جب سورج چھپ جائے تو کہا جاتا ہے: ”غَابَت الشَّمْسُ، تَغِيبُ، غَيْبَةً“۔ الغَيْبَةُ کی ضد ’الحضور‘ (حاضر ہونا)، ’الشھادۃ‘ (موجود رہنا) اور ’القرب‘ (قریب ہونا) ہیں۔
Indonesia Al-Gaibah adalah tertutup dan tersembunyi. Lawan kata al-gaibah adalah al-ḥuḍūr (hadir) dan asy-syahādah (menyaksikan) dan al-qurbu (dekat).
Bosanski "El-gajbetu": prekrivanje, skrivanje, pokrivanje. Kaže se: gabeti-š-šemsu, tegibu, gajbeten: Sunce je zašlo i nestalo, a suprotno ovoj riječi jeste prisustvo i blizina.
Русский "Быть скрытым" , "быть спрятанным" и "быть укрытым", также الغَيْبَةُ может иметь такое значеник как "отдалённость", противоположностью الغَيْبَةُ является "присутствие".
يُطْلَق مُصْطلَح (غَيْبَة) في العَقِيدَةِ، باب: الفِرَق والأَدْيانِ عند الكَلامِ على عَقائِدِ الصُّوفِيَّةِ، ويُراد بِه: أن يَغِيبَ الشَّخْصُ عن حُظُوظِ نَفْسِهِ. ويُقابِلُها مُصْطَلَحُ الشُّهُودِ، ومَعْناهُ: أن يَرَى حُظُوظَ نَفْسِهِ.
وقد تُطْلَقُ الغَي
هو مشروع متكامل لإخراج ترجمات دقيقة وموثوقة ومتطورة للمصطلحات المتكررة في المحتوى الإسلامي مع شروحها، ليحصل الاستيعاب والفهم التام لها، وليتحقق وصول معناها وترجمتها الصحيحة للمستهدفين.
الأهداف:
إيجاد مرجعية إلكترونية مجانية موثوقة لترجمات المصطلحات الإسلامية.
توفير الترجمات بصيغ إلكترونية متنوعة للبوابات والتطبيقات الإلكترونية.
