سَنُوسِيَّةُ

English As-Sanoosiyyah (Islamic movement influenced by Sufism)
Español Los sanusíes
اردو سَنُّوسی تحریک، سنوسیت
Indonesia Sekte Sanusiyah
Русский Санусизм

حركة إسلامية صوفية أسسها: محمد بن علي السنوسي الإدريسي المتوفى سنة 1859م.

English It is an Islamic movement that was influenced by Sufism. It was founded by Muhammad ibn ‘Ali as-Sanoosi al-Idrīsi, who passed away in 1859 AD.
Español Es una cofradía con gran influencia por la orden sufí. Fundada por Muhamed ben Ali-es-Senusi el Idrisi, quien falleció en el año 1859 de la era cristiana.
اردو ایک صوفی سلسلے سے متاثر اسلامی دعوتی تحریک جس کی بنیاد محمد بن علی السنوسی الادریسی نے رکھی جس کی وفات 1859 عیسوی میں ہوئی۔
Indonesia Gerakan dakwah Islam sufi, didirikan oleh Muhammad bin Ali as-Sanūsī al-Idrīsī, yang wafat tahun 1859 M.
Русский Санусизм - это исламское движение, перенявшее очень много учений из суфизма. Его основал Мухаммад ибн ‘Али ас-Сануси аль-Идриси (умер в 1859 г. от хиджры).

السنوسية: حركة دعوية إسلامية إصلاحية، أسسها محمد بن علي السنوسي (ت: سنة 1276هـ/ 1859 م)، تعتمد في معظم أمورها على الكتاب والسنة، إلا أنها تأثرت بالتصوف ووقعت في بعض الشركيات والخرافات، ولها منهج للارتقاء بالمسلم، وقد ظهرت في ليبيا، وعمت مراكزها الدينية شمالي أفريقيا والسودان والصومال، وبعض البلاد الإسلامية، وقد تأثرت بدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب في بداية أمرها لكنها سرعان ما تأثرت بالمفاهيم الصوفية التي أبعدتها عن فلك دعوته، ومن ذلك ما جاء في كتاب محمد علي السنوسي" السلسبيل المعين في الطرائق الأربعين " (ص 104) عند حديثه عمن سماهم " رجال الغيب " حيث ذكر منازلهم وبين بالرسم كيفية الوصول لمعرفة أماكنهم، كما تحدث أيضا عن أطوار الكشف المعروفة عند الصوفية في (ص 88)، أضف إلى ذلك أنه في (ص 45 - 46) من نفس الكتاب يفتخر بأن له أسانيد لتلك الطرق التي تنسب إلى أصحاب الضلال كابن العربي والحلاج. ويقول أيضا في كتابه " المنهل الروي الرائق في أسانيد العلوم وأصول الطرائق "(ص 49):"وأما الأخذ عنه والاجتماع به صلى الله عليه وسلم يقظة ومناما بعد موته صلى الله عليه وسلم فقد حصل لكل من مشايخ السند الثلاثة يتحدث عن شيوخه " إلى غير ذلك من البدع الصوفية التي وقعوا فيها.

English "As-Sanoosiyyah" is an Islamic reformatory movement that undertakes "da‘wah" (proselytization) activities. It was founded by Muhammad ibn ‘Ali as-Sanoosi (1276 AH/1859AF). It largely depends on the Qur’an and Sunnah as its sources, but it was influenced by Sufism and consequently fell into some polytheistic beliefs and superstitions. They developed a methodology aimed at refining the Muslims. It was founded in Libya and spread throughout much of North Africa, Sudan, Somalia, and some Muslim countries. It was initially influenced by the call of Muhammad ibn ‘Abdul Wahhāb, but soon became influenced by some Sufi concepts, which later on changed the course of his movement. In his book [As-Salsabeel Al-Mu‘een Fi At-Tarāi’q Al-Arba‘een: p. 104], As-Sanoosi spoke about men whom he calls the "men of the unseen" and about their ranks, and he explained through certain drawings how their places could be reached. He also spoke about the phases of "kashf" (spiritual unveiling), which is a well-known principle of Sufism (p. 88). In addition, he boosts in the same book (pp. 45-46) of his own chains of transmission of such "turuq" (pl. of "tareeqah", i.e. a Sufi order) that reach back to misguided Sufis such as Ibn ‘Arabi and Al-Hallāj. He also says in his book [Al-Manhal Ar-Rawiyy Ar-Rā"iq Fi Asāneed Al-‘Uloom wa Usool At-Tarā"iq: page 49]: "As for receiving knowledge from the Messenger of Allah, may Allah"s peace and blessings be upon him, and meeting with him after his death, whether in wakefulness or during sleep, it is something that occurred to the three Shaykhs comprising the chain of transmission (referring to his own Shaykhs)." He even says that they entirely relied on this as their sources of information and so on, underlining that this was a specific merit to the followers of "At-Tareeqah Al-Mahmoodiyyah". He mentions many other religious innovations that the Sufis fell in.
Español Los sanusíes es un movimiento reformista que propaga el Islam. Fundada por Muhamed ben Ali-es-Senusi el Idrisi, (falleció en el año 1276 de la hégira, correspondiente al año 1859 de la era cristiana). Se apoya en la mayoría de sus visiones en el Corán y la Sunna. Sin embargo, fue influenciada por la orden sufí, y cayó en algunos aspectos de idolatría y supersticiones. Dispone de una metodología en favor del progreso del musulmán. Surgió en Libia, y se expandió por el Norte de África, Sudán y Somalia, y algunos países musulmanes. Tuvo al principio influencias de la llamada del Imam Muhammad ibn Abd-al-Wahhab, sin embargo, pronto se contaminó de los pensamientos del sufismo, que los alejó de la influencia de Abd-al-Wahab.
اردو سَنّوسیت: ایک اسلامی دعوتی و اصلاحی تحریک جس کی بنیاد محمد بن علی السنوسی (وفات: 1276ہجری/ 1859ء) نے رکھی۔ زیادہ تر امور میں یہ کتاب و سنت پر اعتماد کرتی ہے تاہم یہ تصوف سے متاثر ہوگئی جس کی وجہ سے اس میں بعض شرکیانہ امور اور خرافات در آئیں۔ مسلمان کی ترقی کے لئے اس کا اپنا منہج ہے۔ اس کا ظہور لیبیا میں ہوا اور اس کے دینی مراکز شمالی افریقہ، سوڈان، صومال اور بعض اسلامی ممالک تک پھیل گئے۔ ابتدا میں یہ امام محمد بن عبدالوہاب کی دعوت سے متاثر تھی لیکن جلد ہی یہ صوفی تصورات سے متاثر ہوگئی جنہوں نے اسے اس کے دعوتی محور سے دور کر دیا۔ مثلا محمد علی السنوسی کی کتاب 'السلسبيل المعين في الطرائق الأربعين' (صفحہ 104) میں ان لوگوں کے بارے میں گفتگو کرتے ہوئے جنہیں اس نے 'رجال الغیب' کا نام دیا اس نے ان کی منازل بیان کیں اور نقشہ بنا کر واضح کیا کہ کیسے ان کے مقامات کو جانا جا سکتا ہے۔ اسی طرح صوفیوں کے ہاں کشف کے معروف احوال کے بارے میں بھی اس نے گفتگو کی (صفحہ 88) اور اس پر مستزاد یہ کہ اسی کتاب کے صفحہ 45-46 میں وہ اس بات پر بھی فخر کا اظہار کرتا ہے کہ اس کے پاس ان سلسلوں کی اسانید ہیں جو گمراہ لوگوں جیسے ابن عربی اور الحلاج کی طرف منسوب ہیں۔
Indonesia As-Sanūsiyyah merupakan gerakan dakwah Islam reformis yang didirikan oleh Muhammad bin Ali as-Sanūsī, (wafat tahun 1276H/1859M). Sebagian besar ajarannya berdasarkan kepada Alquran dan Sunnah. Hanya saja gerakan ini terpengaruh oleh tasawuf dan terperosok ke dalam beberapa kesyirikan dan khurafat. Gerakan ini memiliki metode untuk meningkatkan derajat seorang muslim. Muncul di Libya dan pusat-pusat keagamaannya menyebar ke berbagai wilayah di Afrika Utara, Sudan, dan Somalia, serta beberapa negara Islam. Pada awalnya, gerakan ini terpengaruh oleh dakwah imam Muhammad bin Abdul Wahab, tetapi dengan cepat terpengaruh oleh pemahaman-pemahaman sufi yang membuatnya jauh dari poros dakwah. Hal ini sebagaimana dikemukakan dalam kitab Muhammad Ali as-Sanusi "As-Salsabīl al-Mu'īn fī aṭ-Ṭarā`iq al-Arba'īn" (hlm. 104), saat membicarakan orang-orang yang diberi nama "Tokoh-tokoh gaib". Dia menyebutkan kedudukan-kedudukan mereka dan menjelaskan dengan gambar tata cara meraih pengetahuan tentang tempat-tempat mereka. Sebagaimana dia juga membicarakan tentang tahapan-tahapan "penyingkapan" (al-Kasyfu) yang dikenal di kalangan sufi di (hlm. 88). Di samping itu juga di (hlm. 45-46) dari kitab tersebut, dia membanggakan diri bahwa dia memiliki sanad berbagai tarekat tersebut yang dinisbatkan kepada orang-orang sesat seperti Ibnu al-'Arabi dan al-Hallaj. Dia juga mengatakan dalam kitabnya, "Al-Manhal ar-Rawi ar-Rāiq fī Asānīd al-Ulūm wa Uṡūl aṭ-Ṭarāiq" (hlm. 49), "Adapun mengambil ilmu dari Nabi dan berkumpul dengan Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dalam kondisi terbangun dan tidur setelah beliau wafat sudah dilakukan oleh masing-masing syaikh ketiga sanad -dia membicarakan para syaikhnya-," dan berbagai bidah sufi lainnya yang membuat mereka terperosok di dalamnya.
Русский Санусизм - это исламское, реформаторское движение, которое основал Мухаммад ибн ‘Али ас-Сануси (умер в 1276 г. от хиджры - 1859 г. по григорианскому календарю). В большей своей части оно опирается на Коран и сунну, но все же суфизм также проник в их учения, в которых местами прослеживается ширк и неправдоподобные легенды. Это движение имеет свое видение в методах духовного роста мусульманина. Оно возникло в Ливии, впоследствии массово распространилось через открытие религиозных центров на севере Африки, в Судане, Сомали и других мусульманских странах. В самом начале своего формирования оно было под воздействием учений Мухаммада ибн ‘Абд аль-Уаххаба, но в скором времени очень быстро переняло элементы суфизма вследствие чего отдалилось от основы его призыва. В качестве примера можно привести слова самого Мухаммада ‘Али ас-Сануси в книге "Ас-сальсабиль аль-му‘ин фи ат-тара’ик аль-арба‘ин" (с. 104) о тех, кого называет "носителями сокровенного, упоминая об их степенях и наглядно на чертежах указывая на способы познания мест их нахождения. Также он там же рассказывает об этапах познания тайного, широко известных среди суфиев (с. 88). В этой же книге (с. 45-46), он хвалится своей связью и принадлежности к приверженцам заблуждений таких, как Ибн аль-‘Араби и аль-Хальлядж. В другой своей книге "Аль-манхаль ар-рауий ар-ра’ик фи асанид аль-улюм уа усуль ат-тара’ик" (с. 49) он говорит следующее: "Что же касается получения знаний и встречи с ним (да благословит его Аллах и приветствует) в сознательном состоянии и во сне после его смерти (да благословит его Аллах и приветствует), то оно удалось трем шейхам, имеющих цепочку", имея в виду своих шейхов. Далее он говорит: "Более того, никто из них в конце своей жизни не имел ничего не разъясненного, чтобы не разъяснил он, ничего такого, в чем бы они не вернулись к нему, да благословит его Аллах и приветствует. Так вот, последователи этого благославенного пути отличаются этим..." и далее он приводит множество других новшеств суфиев, в которые они впали.

الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة : (1/287) - الثمار الزكية للحركة السنوسية في ليبيا : (1/22) - السنوسية دين ودولة، : (ص 11) - الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة : (1/287) - إسلامية لا وهابية : (ص 389) -