فرقة تعتقد أن العباد مكرهون على أفعالهم ولا اختيار لهم ولا قدرة.
English A sect holding the belief that people are coerced into their deeds and have no free will or ability.
Français Secte qui croit que les serviteurs sont contraints d'agir comme ils le font et qu'ils n'ont ni le choix ni la capacité de faire autrement.
Español Es una secta que cree que los siervos [el ser humano] están coaccionados en sus acciones y que no tienen libre albedrío ni capacidad.
Türkçe Kulların fiillerini, hiçbir seçim hakları ve kudretleri olmadan, yapmaya zorlandıklarına inanan bir fırkadır.
اردو ایک فرقہ، جس کا یہ عقیدہ ہے کہ لوگ اپنے افعال پر مجبور محض ہیں اور انھیں کوئی اختیار اور قدرت حاصل نہیں ہے۔
Indonesia Sekte yang meyakini bahwa hamba dipaksa melakukan perbuatan-perbuatan mereka, dan mereka tidak memiliki pilihan serta kemampuan.
Bosanski Od riječi "el-džebr". "El-džebr" znači: prisila, nadmoć, prinuda. Kaže se: džeberehu 'ala-š-šej'i, jedžburuhu, džebren: prisilio ga je svojom nadmoći. Suprotno tome je biranje (tahjir).
Русский Джабриты — секта, считающая, что люди принуждены к своим действиям, что у них отсутствует свобода выбора и способность (оказывать влияние на что-то).
Português Seita que crê que os servos são coagidos sobre suas ações, eles não têm livre arbítrio e nem capacidade.
বাংলা ভাষা এটি এমন একটি দল যারা বিশ্বাস করে যে, নিশ্চয় বান্দা তাদের কর্মের ওপর বাধ্য। তাদের কোন স্বাধীনতা ও ক্ষমতা নাই।
中文 信仰仆人的所有行为都是被迫的，他们没有选择权，也没有任何能力。
فارسی فرقه ای که معتقد است بندگان بر افعالشان مجبورند و قدرت و اختیاری در این زمینه ندارند.
Tagalog Isang sektang naniniwala na ang mga tao ay pinipilit sa mga gawa nila, walang pagpili para sa kanila, at walang kakayahan.
हिन्दी यह एक ऐसा समुदाय है, जो मानता है कि मनुष्य अपने कर्मों के प्रति विवश है। उसका न कोई अख्तियार है और न ही क्षमता।
മലയാളം മനുഷ്യർ തങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾ നിർബന്ധിതരായി ചെയ്യുന്നതാണെന്നും, അവർക്ക് യാതൊരു സ്വാതന്ത്ര്യമോ ശേഷിയോ ഇല്ലെന്നും വിശ്വസിക്കുന്ന കക്ഷി.
తెలుగు నిశ్చయంగా దాసులచే కార్యక్రమాలు బలవంతంగా చేయించబడుతున్నాయి,వారికి తమకర్మల్లో ఎలాంటి ఎంపికశక్తి గాని,సామర్థ్యం గాని లేదని ఈ వర్గం నమ్ముతుంది.
الجبرية: فرقة غالت في إثبات القدر فسلبوا العبد قدرته واختياره، ومن معتقداتهم:
1- القول بأن العبد مسير لا مخير.
2- الاحتجاج بالقدر على ارتكاب المعاصي والآثام؛ لأن كل ما في الكون أراده الله وشاءه.
وتنقسم الجبرية قسمين:
1- الجبرية الخالصة (الغلاة): وهي التي لا تثبت للعبد فعلا ولا قدرة على الفعل أصلا كالجهمية ونحوهم.
2- الجبرية المتوسطة: وهم الذين يثبتون للعبد قدرة ولكنها غير مؤثرة، وتنسب الفعل إليه على جهة الكسب والمباشرة كالأشعرية، وهؤلاء يثبتون قدرة ومشيئة للإنسان، ولكن لا يقع الفعل بها.
والجبر: مذهب باطل بين البطلان، فإن العبد مخير بأفعاله التي خلقها الله تعالى، وهم الفاعلون في الحقيقة، فقد خلق الله فيهم الإرادة والقوة فصار بهذا فعل العبد خلقا لله سبحانه.
English Jabrism is a sect that has gone to the extreme in affirming divine decree to the extent of denying the existence of human ability and free will. Their beliefs include:
1. Stating that man acts under compulsion and has no choice.
2. Citing divine decree as a justification for committing sins, falsely arguing that Allah willed everything that exists in the universe.
Jabrism has two categories:
1. Pure Jabris (extremists): they negate man’s actions and ability to act in the first place, such as the Jahmis and the like.
2. Moderate Jabris: they affirm man’s ability, which they believe to be of no effect; so they attribute the action to man in terms of acquisition and implementation only; like the Ash‘arites, who believe that man possesses ability and will, but their acts do not occur by them.
Jabrism is clearly false for people have a free will to engage in acts, which Allah Almighty created; and they are the actual doers. Allah Almighty created will and power in people, thus, their acts are also a creation of Allah Almighty.
Français Les Jabrites désignent une secte ayant exagéré dans l'affirmation du Destin de sorte qu'ils ont retiré au serviteur toute sa capacité et tout son choix. Et parmi leurs croyances, on peut mentionner : 1- Le serviteur est contraint et n’a pas de libre arbitre. 2- Les partisans de cette secte utilisent le destin pour justifier l'accomplissement de désobéissances et de péchés car tout ce qu'il y a dans l'univers a été voulu et souhaité par Allah. Les Jabrites se divisent en deux groupes : 1- Les Jabrites purs et durs (les extrêmistes) : Ils n'affirment aucune action ni capacité à la base au serviteur à pouvoir agir. Ils sont comme les Jahmites, et ceux qui leur ressemblent. 2- Les Jabrites modérés : Ils reconnaissent au serviteur une capacité mais elle n'a pas d'impact. L'acte est donc affilié à l'individu du point de vue de l'acquisition et de sa mise en œuvre. C'est comme la position des Acharites. Ils affirment que l'homme a bien une capacité et une volonté mais ces dernieres ne suffisent pas pour que l'acte ait lieu. Le fatalisme (Al Jabr) est une école fausse entre deux faussetés. Certes, le serviteur a le choix de ses actes qu'Allah, le Très-Haut, a créés ; mais, en réalité, ce sont eux qui agissent. En effet, Allah a créé en eux la volonté et la puissance de sorte que grâce à cela, l'acte du serviteur s'est produit par la création d'Allah, Gloire à Lui.
Español Al-Yabriah es una secta herética que exageró el alcance del destino y negó toda posibilidad de que el ser humano tenga capacidad y poder de elección. De sus creencias citamos: 1- Afirman que el siervo no tiene capacidad de elección [no tiene libre albedrío]. 2. Culpan a la voluntad de Al-láh por los pecados y desobediencias, ya que afirman que todo lo que existe en el universo es voluntad y deseo de Al-láh. Esta secta se divide en: 1- Al-Yabriah ortodoxa: aquella que niega que el siervo tenga capacidad o voluntad sobre sus actos, como es el caso de los seguidores de la secta de Al-Yahmíah. 2- Al-Yabriah moderada: aquellos que creen que el siervo cuenta con una capacidad y voluntad de elección, pero muy limitadas, y que apenas influye o motiva su acción, como es el caso de los seguidores de la secta de Al-Ash'ariah. Esta doctrina de Al-Yabriah es totalmente errado, porque el ser humano si tiene libre albedrío y capacidad para elegir sus acciones que Al-láh, exaltado sea, creó, y el mismo es el que realiza sus acciones sin ser coaccionado ya que Al-láh creó en el ser humano la voluntad y el poder, razón por la cual se dice que la acción del hombre es creada por Al-láh, sin embargo quien escoge hacer las cosas es el hombre mismo.
Türkçe Cebriyye: Kader meselesini ispat etmekte aşırıya gitmiş bir fırkadır. Kulun, kendi kudretini ve tercihini yok saymışlardır. Görüşlerinden bazıları şunlardır: 1- Kulun yönlendirilmiş olduğunu ve tercih etme hakkının olmadığını söylerler. 2- İşlenen günah ve masiyetlere, kaderi mazeret olarak getirirler. Çünkü kâinatta olan her şeyi Allah istemiş ve dilemiştir. Cebriyye iki kısma ayrılır: 1- Cebriyye Hâlisa (Aşırı Giden): Cehmiyye ve benzeri fırkalar gibi, kulun temelde hiçbir fiilinin ve bir fiil yapmaya hiçbir kudretinin olduğunu kabul etmeyenlerdir. 2-Cebriyye Mutevassıta (Orta Yollu Cebriyye): Eşariler gibi, kulun hiçbir etkisi olmayan bir kudreti olduğunu kabul eden ve kazanması ve bizzat başlaması yönüyle, fiili kula nispet eden kimselerdir. Bunlar, insanın bir kudretinin ve dilemesinin olduğunu kabul ederler, fakat bunlardan herhangi bir fiil sadır olmayacağını söylerler. El-Cebr (Kadercilik): Batıllar arasından gelen batıl bir mezheptir. Kul, Cenab-ı Hakk'ın yaratmış olduğu kendi fiillerini tercih edebilir. Bu fiillerin gerçek fâilleri onlardır. Allah, kullarında irade ve kuvvet yarattığı için, bununla kulun fiili, Yüce Allah'ın bir yaratması olur.
اردو ’جبریہ‘ ایک ایسا فرقہ ہے، جس نے تقدیر کے اثبات میں اس حد تک غلو سے کام لیا کہ بندے سے اس کی قدرت اور اختیار ہی کو سلب کرلیا۔ ان کے کچھ معتقدات اس طرح ہیں:
1۔ یہ اس بات کے قائل ہیں کہ بندہ مُسَيَّر ہے (یعنی اسے چلایا جاتا ہے) نہ کہ مُـخَيَّرْ (صاحب اختیار)۔ (یعنی اس کے پاس کوئی اختیار نہیں ہے)۔
2۔ یہ لوگ معاصی اور گناہوں کے ارتکاب پر تقدیر کو حجت بناتے ہیں؛ کیوں کہ کائنات میں جو کچھ ہو رہا ہے وہ اللہ کے ارادے اور مشیت سے ہورہا ہے۔
جبریہ کی دو قسمیں ہیں:
1۔ خالص جبریہ (یعنی غلوکرنے والے): یہ وہ لوگ ہیں، جو بندے کے لیے سِرے سے نہ تو کسی فعل کا اثبات کرتے ہیں اور نہ ہی فعل کی قدرت کا۔ جیسے جہمیہ وغیرہ۔
2۔ متوسط جبریہ: جو بندے کے لیے قدرت کا اثبات تو کرتے ہیں، لیکن ان کے نزدیک یہ غیر مؤثر ہوتی ہے۔ یہ لوگ اشعریوں کی طرح بندے کی طرف فعل کی نسبت اس کے اسے کرنے اور سرانجام دینے کے اعتبار سے کرتے ہیں۔ ان کے نزدیک انسان کو قدرت و مشیت تو حاصل ہے، لیکن اس قدرت و مشیت کی وجہ سے فعل واقع نہیں ہوتا۔
انسان کے مجبور محض ہونے کا نظریہ ایک واضح باطل نظریہ ہے۔ کیوں کہ انسان اپنے ان افعال میں صاحب اختیار ہے، جن کی تخلیق اللہ تعالی فرماتا ہے۔ درحقیقت فاعل تو وہی ہوا کرتا ہے۔ لیکن چوں کہ ان کے اندر ارادہ اور قوت اللہ نے پیدا کی ہے، اس لیے بندہ کا فعل بھی اللہ کی مخلوق ہی ٹھہرا۔
Indonesia Jabariah adalah sebuah sekte yang berlebih-lebihan dalam menetapkan takdir, hingga meniadakan kemampuan dan pilihan dari hamba. Di antara keyakinan mereka adalah:
1. Berpendapat bahwa manusia itu dikendalikan, bukan diberi pilihan.
2. Berdalil dengan takdir terkait perbuatan maksiat dan dosa; karena semua yang ada di semesta adalah diinginkan dan dikehendaki Allah.
Sekte Jabariah terbagi dua:
1. Jabariah murni (ekstrem); yaitu sekte yang sama sekali tidak menetapkan adanya perbuatan dan kemampuan untuk berbuat bagi hamba, seperti sekte Jahmiyyah dan yang semacam mereka.
2. Jabariah moderat; yaitu orang-orang yang menetapkan adanya kemampuan bagi manusia, hanya saja kemampuan itu tidak berpengaruh, dan menyandarkan perbuatan pada hamba dalam konteks usaha dan pelaku secara langsung, seperti sekte Asy'ariyyah. Mereka menetapkan kemampuan dan kehendak bagi manusia, tetapi perbuatan tidak terjadi disebabkan oleh kedua hal tersebut. Jabariah adalah paham batil yang sangat jelas kebatilannya; karena sesungguhnya hamba itu diberi pilihan terkait perbuatan-perbuatannya yang diciptakan Allah -Ta’ālā-. Hamba itu pelaku secara hakiki; sebab Allah telah menciptakan keinginan dan kekuatan dalam diri mereka. Dengan demikian, perbuatan hamba juga merupakan ciptaan Allah.
Bosanski Grupacija koja smatra da su robovi prisiljeni na ono što rade i da nemaju mogućnost izbora i svoju moć.
Русский Джабриты — секта, впавшая в крайности в отношении предопределения. Они отрицают наличие у человека способности влиять на происходящее и воли. Их убеждения: 1) Вера в то, что человек полностью ведом и не обладает никакой волей; 2) Использование предопределения для оправдания грехов: мол, всё в мире происходит только по воле и желанию Аллаха. Делятся на две категории: 1) Чистые джабриты (радикальные) — не признают за человеком ни действий, ни способности действовать вообще — это джахмиты и им подобные; 2) Умеренные — признают за человеком способность действовать, но говорят, что она ни на что не влияет, и относят действие к человеку с точки зрения его осуществления, как аш‘ариты. Они признают способность действовать и волю за человеком, но считают, что действия не являются их результатом. Джабризм — явно несостоятельный мазхаб. Поистине, раб Аллаха выбирает свои действия, созданные Аллахом, и люди действительно совершают действия, и Аллах создал в них волю и способность действовать и таким образом деяние раба есть творение Всевышнего Аллаха.
Português Al-Jabriyyah: uma seita que exagera no entendimento da predestinação, afastando do servo a sua capacidade e seu livre arbítrio, e dentre as suas crênças: 1- O dito de que o servo é controlado e não tem escolha. 2- Tomar a predestinação como prova para cometer erros e pecados; porque tudo o que existe no Universo é por vontade de Allah e Ele quiz. Al-Jabriyyah divide-se em dois grupos: 1- Al-Jabriyyah autêntica (Os exagerados): Aquele que confirma que o servo não tem poder algum de agir e nem capacidade de fazer algo; semelhante a Al-Jahmiyyah e outros. 2- Al-Jabriyyah moderada: são aqueles que confirmam que o servo tem capacidade mas não tem efeito, e o ato é atribuído a ele na vertente de adquirir e apalpar; como Al-Ash'ariyyah, estes confirmam que o poder e a vontade são do ser humano, mas a ação não ocorre através deles (poder e vontade). Al-Jabriyyah é uma falsa doutrina dentre as outras falsas, pois o servo tem livre arbítrio de suas ações que Allah - o Altíssimo - criou, na realidade eles são os praticantes, Allah já criou neles a vontade, a força, com isso o servo se torna uma criatura de Allah - Glorificado seja -.
বাংলা ভাষা জাবারিয়্যাহ: এটি এমন একটি দল যারা তাকদিরের প্রমাণ করার ক্ষেত্রে এতো বেশি বাড়াবাড়ি করল যে, তারা বান্দার কুদরাত ও স্বাধীনতাকে ছিনিয়ে নিল।
আর তাদের আকীদাহসমূহ হলো:
১- বান্দা চলমান, স্বাধীন নয়।
২-অপরাধ ও গুনাহসমূহে লিপ্ত হওয়ার ওপর কদর দ্বারা প্রমাণ উপস্থাপন করা। কারণ, জগতে যা কিছু আছে সবই আল্লাহ ইচ্ছা করেছেন এবং তা তিনি চেয়েছেন।
জাবারিয়্যাহ দুইভাগে বিভক্ত:
১- নিরেট জাবারিয়্যাহ: এরা হলো যারা কর্মের ওপর বান্দার জন্য কোন কর্ম ও কুদরাত সাব্যস্ত করে না। যেমন, জাহমিয়্যাহ ও তাদের মতো যারা।
২- মধ্যমপন্থী জাবারিয়্যাহ: তারা বান্দার জন্য ক্ষমতা সাব্যস্ত করে তবে তা কোন প্রভাব ফেলতে পারে না। তার দিকে কর্মের সম্বোধন করা হয় কামাই করা ও লিপ্ত থাকা হিসেবে। যেমন, আশআরিয়াহ। এরা মানুষের জন্য কুদরত ও চাওয়াকে সাব্যস্ত করে তবে তা দ্বারা কর্ম সংঘটিত হয় না।
জবর হলো সু-স্পষ্ট বাতিল মাযহাব। কারণ, বান্দা স্বীয় কর্ম সমূহে স্বাধীন যাকে আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন। প্রকৃত পক্ষে তারাই কর্তা। আল্লাহ তাদের মধ্যে ইরাদাহ-ইচ্ছা ও শক্তি সৃষ্টি করেছেন। এ দ্বার তা বান্দার কর্ম হলো আল্লাহ সৃষ্টি হিসেবে।
فارسی جبرية: فرقه ای که در اثبات قدر غلو و افراط کردند تا جایی که قدرت و اختیار بنده را از او سلب نمودند؛ برخی از اعتقادات آنها:
1- معتقدند بنده اختیار ندارد و بگونه اى است كه خدا براى او هر چه بخواهد همان است.
2- برای ارتکاب گناه و معصیت به تقدیر استدلال می کنند؛ چون هر چه در هستی هست، ناشی از اراده و خواست الله می باشد.
جبریه به دو بخش تقسیم می شود:
1- جبریهٔ خالص که غلات هستند: این دسته برای بنده هیچ فعل و قدرتی بر انجام فعل قائل نیستند مانند جهمیه و امثال آنها.
2- جبریه متوسطه: این دسته قدرت را برای بنده اثبات می کنند اما آن را بی تاثیر می دانند. و از جهت کسب و مباشرت در انجام فعل، آن را به او نسبت می دهند مانند اشاعره؛ آنان قدرت و اراده را برای انسان ثابت می دانند اما قدرت و اراده ای که با آنها فعلی رخ نمی دهد.
جبر: مذهبی باطل است و بطلان آن آشکار؛ زیرا بنده در مورد افعالی که خداوند متعال خلقشان می کند اختیار دارد و حقیقتا فاعل است؛ الله متعال نیرو و اراده را در آنها خلق کرده است، از این جهت فعل بنده خلق خداوند می باشد.
Tagalog Ang Jabarīyah ay isang sektang nagpakalabis-labis kaugnay sa pagpapatibay [sa paniniwala] sa pagtatakda kaya nag-alis sila sa tao ng kakayahan nito at pagpili nito. Kabilang sa mga pinaniniwalaan nila: 1. Ang paniniwala na ang tao ay musayyar (pinagagalaw) hindi mukhayyar (pinapipili). 2. Ang pangangatwiran ng pagtatakda sa pagkagawa ng mga pagsuway at mga kasalanan dahil ang bawat anumang nasa Sansinukob ay ninais at niloob ni Allāh. Nahahati naman ang Jabarīyah sa dalawang bahagi: 1. Ang Jabarīyah na Dalisay (Ang mga Tagapagpalabis-labis). Ito ay ang hindi kumikilala para sa tao ng gawa o kakayahan sa pagawa, sa orihinal, gaya ng Jahmīyah at tulad nila. 2. Ang Jabarīyah na Kalagitnaan. Sila ay ang mga kumikilala para sa tao ng kakayahan subalit ito ay hindi nakaaapekto at nag-uugnay ng paggawa sa tao sa panig ng pagkamit at pagganap, gaya ng Ash`arīyah. Ang mga ito ay kumikilala ng kakayahan at kalooban para sa tao subalit hindi nagaganap ang paggawa sa pamamagitan nito. Ang Jabarīyah ay isang doktrinang bulaan sa gitna ng kabulaanan sapagkat tunay na ang tao ay nakapipili sa mga gawain niya na nilikha ni Allāh (pagkataas-taas Siya). Sila ay ang mga tagagawa, sa katunayan, sapagkat lumikha si Allāh sa kanila ng pagnanais at lakas kaya sa pamamagitan nito ang gawa ng tao ay naging isang likha para kay Allāh (kaluwalhatian sa Kanya).
हिन्दी जबरिय्या : एक ऐसा वर्ग, जिसने भाग्य के बारे में इस क़दर अतिश्योक्ति से काम लिया है कि मनुष्य को सिरे से क्षमताविहीन एवं शक्तिरहित बना दिया। इसकी अहम मान्यताएँ निम्न प्रकार हैं :
1- इसका मानना है कि मनुष्य क्षमताविहीन है और उसमें ज़रा भी अख्तियार नहीं है।
2- वह कहता है कि गुनाह एवं पाप भाग्य का परिणाम है, क्योंकि दुनिया में जो कुछ भी होता है, अल्लाह के इरादे एवं मर्ज़ी से होता है।
जबरिय्या दो प्रकार के हैं :
1-शुद्ध जबरिय्या (अतिवादी) : यह वर्ग जह्मिय्या आदि की तरह मानता है कि मनुष्य कोई भी काम स्वयं करने में सक्षम नहीं है।
2- संतुलित जबरिय्या : यह वर्ग मानता है कि मनुष्य के अंदर क्षमता तो है, लेकिन वह प्रभावी नहीं है। अशअरिय्या की तरह यह कर्म को मनुष्य के संघर्ष और मेहनत से जोड़ता है। यह मनुष्य की क्षमता और इच्छा को स्वीकार्यता तो देता है, मगर कहता है कि उस क्षमता तथा इच्छा से कोई कार्य अस्तित्व में नहीं आता। जबरिय्या का मत पूर्णतया असत्य है। मनुष्य को उन कर्मों को अंजाम देने में अख्तियार है, जिन्हें अल्लाह तआला ने पैदा किया है और वही उन कर्मों का वास्तविक कर्ता है। अल्लाह ने इनसान के अंदर क्षमता और इच्छा पैदा की है और इस प्रकार इनसान का किया हुआ कर्म अल्लाह तआला की ही रचना साबित होता है।
മലയാളം ജബരിയ്യ: അല്ലാഹുവിൻ്റെ വിധിനിർണ്ണയം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ അതിരുകവിഞ്ഞ കക്ഷിയാണ് ജബരിയ്യഃ. അടിമക്ക് ശേഷിയോ തിരഞ്ഞെടുപ്പോ ഇല്ലെന്നാണ് ഇക്കൂട്ടരുടെ വാദം. ഇവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ ചിലത് താഴെ പറയാം. 1- അടിമ തെളിക്കപ്പെട്ടു കൊണ്ടേയിരിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്; അവന് യാതൊരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനും ശേഷിയില്ല. 2- തിന്മകളും വൃത്തികേടുകളും പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന് ഇക്കൂട്ടർ അല്ലാഹുവിൻ്റെ വിധിയെ ന്യായമായി പറയുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിലുള്ളതെല്ലാം അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചതും നിശ്ചയിച്ചതുമാണല്ലോ എന്നാണ് ഇതിനുള്ള അവരുടെ ന്യായം. ജബരിയ്യത്ത് രണ്ട് വിഭാഗമുണ്ട് 1- തീർത്തും അതിരുവിട്ട ജബരിയ്യാക്കൾ: അടിമയുടേതായി ഒരു പ്രവർത്തനവുമില്ലെന്നും, എന്തെങ്കിലും പ്രവർത്തിക്കാൻ അവന് യാതൊരു ശേഷിയുമില്ലെന്നുമാണ് ഇക്കൂട്ടരുടെ വിശ്വാസം. ജഹ്മികളും മറ്റും ഇതേ വിശ്വാസമുള്ളവർ തന്നെയാണ്. 2- മധ്യമ വിശ്വാസമുള്ള ജബരിയ്യാക്കൾ: അടിമക്ക് പ്രവർത്തിക്കാൻ ശേഷിയുണ്ട് എന്ന് ഇക്കൂട്ടർ അംഗീകരിക്കുന്നു; എന്നാൽ ആ ശക്തി യാതൊരു സ്വാധീനവും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിവുള്ളതല്ല. പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇവർ അടിമകളിലേക്ക് ചേർത്തിപ്പറയുന്നു; കാരണം അവരാണ് അവ സമ്പാദിക്കുകയും അവയുമായി ഇടപഴകിയതും. അശ്അരികൾ ഈ വിശ്വാസം പുലർത്തുന്നവരാണ്. മനുഷ്യന് പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവും തൻ്റേതായ ഉദ്ദേശവുമുണ്ട് എന്ന് ഇക്കൂട്ടർ അംഗീകരിക്കുന്നു; പക്ഷേ ഈ കഴിവോ ഉദ്ദേശമോ അല്ല പ്രവർത്തനം സംഭവിക്കാനുള്ള കാരണം എന്നാണ് ഇവരുടെ വാദം! തീർത്തും നിരർത്ഥകമായ വാദമാണ് ജബരികളുടേത്. മനുഷ്യൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ -അവ അല്ലാഹുവിൻ്റെ സൃഷ്ടിയാണെന്നതിനൊപ്പം- അവ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ മനുഷ്യന് കഴിവുണ്ട്. അവരാണ് -മനുഷ്യരാണ്- യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവർ. അല്ലാഹുവാണ് അവരിൽ ഉദ്ദേശവും ശക്തിയും സൃഷ്ടിച്ചു നൽകിയത്; ആ അർത്ഥത്തിലാണ് മനുഷ്യൻ്റെ പ്രവൃത്തി അല്ലാഹുവിൻ്റെ സൃഷ്ടിയാണ് എന്ന് പറയുന്നത്.
తెలుగు అల్ జబరియ్య:-ఈ వర్గం తక్దీర్ విధివ్రాత పట్ల అతివాదానికిలోనై దాసుడికి తన కార్యాలపై స్వీయఎంపిక యొక్క శక్తి కానీ చేసేసామర్ధ్యాలు కానీ లేవు అని చెప్తుంది,వీరి కొన్ని నమ్మకాలు: 1-దాసుడు కార్యాలు చేసుకుంటూ పోతాడు అందులో అతనికి ఎలాంటి స్వీయ నిర్ణయశక్తి లేదు 2-తక్దీర్ గురించి వాదులాడినవాడు పాపాలు మరియు దుశ్చర్యలకు పాల్పడినట్లు ఎందుకంటే విశ్వంలో ఉన్న సమస్తము అల్లాహ్ సంకల్పం మరియు కోరిక ప్రకారం జరుగుతుంది,అల్ జబరియ్య-రెండు రకాలుగా విబజించబడుతుంది:1-నిజాయితీగల జబరియ్య వర్గం (అతివాదులు): ఇది వాస్తవానికి అల్ జహ్మియ్య ను పోలినది,దాసుడికి కార్యం పై ఎటువంటి స్వీయశక్తి లేదా పనిచేసే సామర్థ్యం లేదు 2-మద్యరక జబరియ్య-వీరు దాసుడు తన కార్యాలపై శక్తిసామర్థ్యాలు కలిగి ఉన్నాడు కానీ అవి ఎటువంటి ప్రభావం చూపవు,అతని వైపుకు ఆ కార్యం నేరుగా చేసినందుకు ఆపాదించబడుతుంది ఆషాయిరా మాదిరిగా'చెప్తారు.వీరు ‘మనిషి తన పనుల కొరకు శక్తిని,సంకల్పాన్ని కలిగియుంటాడు కానీ దానిప్రకారం ఆ కార్యం చేయలేడు అని చెప్తారు,అల్ జబర్'సిద్దాంతం : రెండు అసత్యాల మద్య గల తప్పుడు సిద్దాంతం,ఎందుకంటే దాసుడు తన కార్యాల పట్ల స్వీయ నిర్ణయం కలిగి ఉంటాడు వాటిని అల్లాహ్ పుట్టిస్తాడు,వాస్తవానికి వారే స్వయంగా పనులను,కార్యాలను చేస్తారు,నిశ్చయంగా గొప్పవాడైన అల్లాహ్ వారిలో కోరికను మరియు శక్తిని సృష్టిస్తాడు,అప్పుడు అది అల్లాహ్ చే పుట్టించబడ్డ దాసుని కార్యంగా మారిపోతుంది.
نسبة إلى الجبر، وهو: الإكراه والقهر والقسر، يقال: جبره على الشيء، يجبره، جبرا، أي: أكرهه وقهره عليه. وضده: التخيير.
====
العين : (6/115) - تاج العروس : (10/347) - الملل والنحل : (1/85) - التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين : (ص 107) - شرح العقيدة الطحاوية : (2/639) - فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها : (1/122) - لوامع الأنوار البهية : (1/90) - معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول : (1/372) - القول المفيد على كتاب التوحيد : (2/397) -
