البُهَرَةُ: لَفظٌ هِندِيٌّ قديم بمعنى التُّجار، وقيل: مشتَقٌّ من " بوه راه " بمعنى الصِّراط المستقيم، وقيل: بل مأخوذٌ من " بهو راه " ومعناه: طرقٌ شتى على أنهم كانوا من مجموعة من قبائل شَتَّى، وهم إسْماعِيلِيَّةٌ مُسْتَعْلِيَةٌ، يَعتَرفونَ بإمامَةِ الإمام المُسْتَعْلِي ابن المُستنصِر، ومَن بَعدَهُ الآمر وابْنُهُ الطَّيَّب ولهذا يُسمون بالطَّيْبِيَّة، وقد انقسمت البُهَرَةُ الإسْماعِيلِيِّةُ إلى فرقتين:
1- البُهَرَةُ الدّاوودِيَّة: نَسبَةً إلى الدّاعي قُطْب شاه داود، وهم في الهند وباكستان منذ القَرْنِ العاشِرِ الهِجْرِيِّ وداعِيَتُهُم يُقِيمُ في بومباي.
2- البُهَرَةُ السُّلَيمانِيَّة: نِسبَةً إلى الدّاعِي سُليمان بن حَسَن، وهؤلاء مَركَزُهُم في اليَمَنِ حتّى اليوم.
ومِن عَقائِد البُهَرَة: أنَّهم لا يُقِيْمُونَ الصَّلاةَ في مَساجِد المُسْلِمِينَ، وظاهِرُهُم في العَقِيدَةِ يُشْبِهُ عَقائِدَ سائِر الفِرَق الإسلامِيَّةِ المُعْتَدِلَةِ، وباطِنُهُمْ شَيْءٌ آخَرَ فَهُمْ يُصَلُّوْنَ ولكِنَّ صَلاتَهُم لِلإمامِ الإسْماعِيْلِيّ المَسْتُورِ مِن نَسْلِ الطَّيِّب بِنِ الآمِرِ، ويَذْهَبُون إلى مَكَّة لِلحَجِّ كَبَقِيَّةِ المسْلِمِين لكَنَّهم يَقُولُون: إنَّ الكَعْبَة هي رَمْزٌ على الإمام، ويَعْتَقِدُون أنَّ اللهَ لَمْ يَخْلُق العالَم خَلْقاً مُباشِراً؛ بل كان ذلك عَنْ طَرِيق العَقْلِ الكُلِّيِّ الذي هو مَحَلٌّ لِجَمِيعِ الصِّفاتِ الإلَهِيَّةِ وَيُسَمُّونَهُ الحِجاب، وقد حَلَّ العَقْلُ الكُلِّيُّ في إِنْسانٍ هو النَّبِي وفي الأئِمَّة المَسْتُورِين الذين يَخْلُفُوَنه، فمُحَمَّد هو النّاطِق، وعَلِيٌّ هو الأساس الذي يُفَسِّر، ولهم كتاب آخر غير القرآنِ يحظى بِتَقْدِيسِهِم جميعاً هو كتاب " النَّصيحَة " لمؤلِّفِهِ الدّاعي الحادي والخمسين طاهر سيف الدين، ويعتبرونَه قرآنهم، كما لهم شِعار خالِدٌ وهو شِعارُ الحشّاشِين " لا حقيقة في الوجود وكلُّ أمرٍ مُباح "، ووَسِيلَتُهُم الاغتِيالُ المُنَظَّمُ والتَّحَصُّن، كما أنَّهم يستَحلُّون نِكاح المَحارِمِ ويدعون لِلإباحِيَّةِ، كما أنَّهم يقولون بِالتَّناسُخ، والإمام عندهم وارثُ الأنبِياء جَمِيعاً ووارِث كُلِّ مَن سَبَقَه مِن الأئِمَّة.
English Bohra is an old Indian term that means “traders”. It is also said to be derived from a word meaning “the straight path” and a word that means “various paths”, since they came from a group of varioius tribes. They are Isma‘ilites and Musta‘lites and they recognize the Imāmate of Imām Al-Musta‘li ibn al-Mustansir and after him Al-Āmir and his son Al-Tayyib. Hence, they are called Al-Taybiyyah. Ismā‘ili Bohras are divided into two groups:
1. The Dāwūdi Bohras, named after Qutubshah Dāwūd. They live in India and Pakistan since the 10th Hijri century, and their leader lived in Mumbai.
2. The Sulaymāni Bohras, named after Sulaymān ibn Hasan. They live in Yemen till today. Among the Bohra beliefs is that they do not offer the prayer in the mosque. Their outward beliefs are similar to the beliefs of other moderate Islamic sects. Their inward reality is totally different, however. For example, they pray, but their prayer is devoted to the Ismā‘ili Imām Al-Mastūr, a descendant of Al-Tayyib the son of Al-Āmir. They go to Makkah to perform Hajj like other Muslims, but they say the Ka‘bah is a symbol of the Imām. They also believe that Allah Almighty did not create the universe directly, yet this occurred by means of the holistic intellect, which lies in all divine attributes and which they call “the veil”. This holistic intellect, according to them, settled in a human being, namely the Prophet, and in the hidden Imāms who came after him. So, Muhammad is the speaker and ‘Ali is the interpreter. They have another book, which they extol apart from the Qur’an, called Al-Nasīhah (the advice) that is authored by the 51th caller Tāhir Sayf al-Dīn. They regard this book as their Qur’an. They have a constant motto, the motto of the Assassins: “There is no truth in the world, and everything is permissible”. They adopt the approach of systematic assassination and fortification. Also, they regard incest marriage as permissible and they promote lewdness. Moreover, they believe in reincarnation and view the Imām as the heir of all prophets and previous Imāms.
Français Les Bohras est une expression indienne ancienne dont la signification est : les commerçants. Il a été dit que ce terme dérive de : Bûh Râh, dont la signification désigne : le droit chemin. Il a [aussi] été dit que cela dérivait de : Bhû Râh, dont la signification désigne : les diverses voies, étant donné qu’ils étaient un groupe de diverses tribus. Ils sont des Ismaéliens Musta’liens qui reconnaissent l’imamat de l’imam Al Musta’lî Ibn Al Mustansir, et ceux venus après lui : Al Âmir et son fils At-Tayyib. C’est pourquoi, ils s’appellent : At-Tayyibites. Les Bohras Ismaéliens se sont divisés en deux factions : 1- Les Bohras Dâwûdites qui s’affilient au Dâ’î Qutb Chah Dâwud. Ils sont en Inde et au Pakistan depuis le 10ème siècle de l’Hégire et leur Dâ’î réside à Bombay. 2- Les Bohras Sulaymânites qui s’affilient au Dâ’î Sulaymân Ibn Hassan. Le centre de ces gens-là se situe au Yémen, jusqu’à aujourd’hui. Parmi les croyances des Bohras : ils n’effectuent pas la prière dans les mosquées des musulmans. Ce qui apparaît d’eux dans le dogme est que cela ressemble aux croyances du reste des sectes islamiques modérées ; mais, dans leur aspect intérieur, une autre chose se manifeste à savoir ils prient mais leur prière est en faveur de l’imam ismaélien caché issu de la progéniture d’At-Tayyib Ibn Al Âmir. Ils vont à La Mecque pour le pèlerinage comme le reste des musulmans, mais ils disent : Certes, la Ka’bah est un symbole de l’imam. Ils croient qu’Allah n’a pas créé le monde de manière directe ; plutôt, cela s’est fait par le biais de la raison globale, celle qui correspond à l’ensemble des attributs divins qu’ils appellent : le voile (Al Hijâb). Et la raison globale s’est incarnée dans un homme qui est le Prophète et dans les imams cachés, ceux qui l’ont créé. Ainsi, Muhammad est le locuteur et ‘Alî est la base, celui qui interprète. Ils ont un autre livre, autre que le Coran que tous sanctifient et qui est le livre intitulé : An-Nasîhah, dont l’auteur est le 51ème Dâ’î : Tâhir Sayf Ad-Dîn. Ils considèrent ce livre comme leur Coran. De même, ils ont un emblème éternel qui est l’emblème des Assassins, à savoir : Il n’y a pas de réalité dans l’existence et toute chose est permise. Leur instrument est l’assassinat organisé et se mettre à l’abri. Egalement, ils autorisent le mariage avec des personnes non permises [du point de vue légal religieux], ils appellent à la permissivité, ils proclament la réincarnation et selon eux l’imam est l’héritier de l’ensemble des prophètes et donc l’héritier de quiconque l’a précédé parmi les imams.
Español Al-Buharah: Una antigua palabra india que significa comerciantes, y se dijo: Se deriva de "Buh Rah" que significa el camino recto, y se dijo: Más bien se deriva de "Bahu Rah" y su significado: varias caminos, la que indica ser un grupo de diferentes tribus, y son una secta Ismalíliah Mustá'liah que reconocen el imamato de Al-Mustáli Ibn Al-Muntasir, y después de él reconocen a Al-Amir y su hijo Al-Tayieb, razón por la cual se les llama Al-Taybiah. Al-Buharah Isma'iliah se dividió en dos sectas: 1- Al-Buharah Ad-Dawudiah: Atribuida al predicador Qutb Shah Dawood, se encuentran en India y Pakistán desde el siglo X d. C., y su predicador en Bombay. 2- Al-Buhrah Sulaymaniah: Atribuida al predicador Suleiman Ibn Hassan, y estos se encuentran en Yemen hasta el día de hoy. Entre las creencias de Al-Buharah son: no establecer la oración en las mezquitas de los musulmanes. Manifiestan públicamente las mismas creencias de de las otras moderadas sectas islámicas pero interiormente ocultan distintas doctrinas, realizan las oraciones pero las dirigen al imán Ismaili Al-Mastur, descendiente de Al-Tayieb Ibn Al-Amir, y van a La Meca para realizar la peregrinación tal como lo hacen los musulmanes, pero consideran la Ka'abah como un símbolo de su imam, y creen que Al-láh no creó directamente el universo, más bien, fue a través de un intelecto universal llamado Al-Hiyab, que contiene todos los atributos divinos, y dicho intelecto ha posesionado dentro de un humano profeta y en los Imames Masturiin que lo suceden. Así que Muhámmad es el que habla, y 'Ali es la base que da la interpretación, y tienen un libro sagrado aparte del Corán llamdo An-Nasiha [el consejo], su autor es el predicador número cincuenta y uno, Tahir Saifud-din, y este libro es considerado su Corán y tanto ellos como los Hashashin [los nizaríes] lo consideran como lema eterno "No hay verdad en la existencia, y todo está permitido". Su medio es el asesinato organizado y la fortificación, así como permiten los matrimonios incestuosos e invitan a la inmoralidad y creen en la reencarnación. Para ellos el Imam es el heredero de todos los profetas y todos los imames anteriores al mimso.
Türkçe Buhara: ''Tüccar'' manasına kelen Hintçe eski bir kelimedir. Dosdoğru yol manasına gelen ''Buh Rah'' kelimesinden türediği de söylenir. ''Buhurâh'' kelimesinden geldiği de söylenmiştir. Çeşitli kabilelerden oluşan bir topluluk oldukları için birçok yol anlamındadır. Onlar, İsmâiliyye mezhebinin Musta'liyye fırkasındandırlar. El-Musta'lî B. el-Muntasır'ın ve onun ardından gelen el-Âmir ve oğlu et-Tayyip'in imamlığını iddia ederler. Bu sebeple Tayyibiyye olarak da isimlendirilirler. İsmâilî Buhara fırkası iki fırkaya bölünmüştür: 1- Dâvûdiyye Buhara fırkası: Daî Kutup Şah Dâvut'a nispet edilmiştir. Hicri onuncu asırdan bu yana Hindistan ve Pakistan'da bulunurlar. Daî'leri (Dini Önderleri) ise Bumbay kentinde ikamet etmektedir. 2- Süleymâniyye Buhara: Daî Süleyman B. Hasan'a nispet edilmiştir. Günümüze kadar merkezleri Yemen olmaya devam etmiştir. Buhara fırkasının inançlarında bazıları şöyledir: Müslümanların camilerinde namaz kılmazlar. Zahiren ortaya koydukları itikadları İslâm'ın orta yollu çeşitli mezheplerinin inançları gibi görünür. Oysa iç dünyaları bambaşkadır. Namaz kılarlar fakat, namazları, et-Tayyip B. el-Âmir'in soyundan gelen İmam el-İsmâilî el-Mestûr içindir. Bütün Müslümanlar gibi hac için Mekke'ye giderler, fakat Kâbe'nin imamın bir sembolü olduğunu söylerler. Allah'ın dünyayı doğrudan yaratmadığına; bilakis bütün ilahi sıfatların meskeni olan evrensel akıl vasıtasıyla oduğuna inanırlar. Bunu 'Hicap' olarak isimlendirirler. Evrensel akıl önce, peygamber olan bir kişiye, Muhammed sadece bir konuşmacıdır. Ali ise tefsir eden/açıklayan esastır. Onların Kur'an'dan başka, hepsi tarafından saygı duyulan başka bir kitabı daha vardır. O da, yazarı elli birinci Dâî Tahir Seffuddin'in “Nasihat” kitabıdır. Bunu kendi Kur'an'ları olarak kabul ederler. Ayrıca Haşhaşiler'in sloganı olan ölümsüz bir sloganları vardır: "Varlıkta gerçek yoktur ve her şey mübahtır." Organize suikast ve gettolarda toplanarak korunma yöntemlerini kullanırlar. Ensest evlilikleri de caiz görürler. Pornografiye çağırırlar ve reenkarnasyona da İnanırlar. Onlara göre imam, bütün peygamberlerin ve kendilerinden önce gelen bütün imamların vârisidir.
اردو بوہرہ : یہ قدیم ہندی زبان کا لفظ ہے، جس کے معنی’’تاجر‘‘ کے ہیں۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ یہ" بوه راه " سے مشتق ہے، جس کے معنی’’صراطِ مستقیم‘‘ (سیدھی راہ) کے ہیں۔ کچھ لوگوں کا یہ بھی کہنا ہے کہ یہ " بہو راه " سے مأخوذ ہے، جس کے معنی ’’متعدد راستوں‘‘ کے ہیں، کیوں کہ یہ فرقہ کئی قبائل کا مجموعہ ہے۔ يہ فرقہ اسماعيلى مستعلي فرقہ سے تعلق ركھتا ہے، جو كہ امام مستعلى بن مستنصر اور اس كے بعد الآمر اور اس كے بعد اس كے بيٹے طيب كى امامت كا قائل ہے۔ اسى ليے انھیں’’الطيبۃ‘‘ بھى كہا جاتا ہے۔ بوہرہ دو فرقوں میں بٹے ہوئے ہيں:
1- داؤدی بوہرہ: يہ قطب شاہ داود كى طرف منسوب ہے۔ اس فرقے کے لوگ برصغير ہند و پاک ميں دسویں صدی ہجرى سے پائے جاتے ہيں۔ ان كا مبلغ ممبئی (MUMBAI) ميں رہتا ہے۔
2- سلیمانی بوہرہ: يہ سليمان بن حسن كى طرف منسوب ہے۔ اس فرقے کے لوگوں كا مركز آج تک يمن ميں ہى پايا جاتا ہے۔
بوہرہ فرقے كے چند ايک عقائد اس طرح ہيں : يہ مسلمانوں كى مساجد ميں نماز ادا نہيں كرتے۔ عقيدہ ميں ظاہرى طور پر يہ سارے معتدل اسلامى فرقوں كے عقائد كے مشابہ ہيں، مگر ان كا باطن كچھ اور ہی ہے۔ يہ نماز تو ادا كرتے ہيں، ليكن ان كى يہ نماز اپنے امام اسماعيلى كے ليے ہوتى ہے، جو طيب بن آمر كى اولاد سے ہے۔ باقى مسلمانوں كى طرح يہ بھى مكہ مكرمہ حج كرنے جاتے ہيں، ليكن ان كا كہنا ہے كہ كعبہ امام كا نشان ہے۔ ان کا عقیدہ ہے کہ اللہ نے عالم کو براہ راست پیدا نہیں کیا، بلکہ اس کی تخلیق عقلِ کلی کے ذریعہ سے کی ہے اور عقل کلی تمام الہی صفات کے حلول کی جگہ ہوا کرتی ہے، جس کو وہ حجاب کہتے ہیں۔ عقلِ کلی کا حلول ایک انسان کے اندر ہوا ہے، جو نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم ہیں۔ اسی طرح یہ آپ کی جانشینی کرنے والے مستور ائمہ کے اندر بھی حلول کرتی ہے۔ ان کا عقیدہ ہے کہ محمد ﷺ ناطق ہیں اور علی رضی اللہ عنہ اساس ہیں، جو نبی ﷺ کے فرامین کی تشریح کرتے ہیں۔ ان کے یہاں قرآنِ کریم کے علاوہ بھی ایک کتاب ہے، جس کو وہ مقدس سمجھتے ہیں۔ ان کی اس کتاب کا نام "النَّصيحَة" ہے، جس کا مؤلف 51 واں داعی طاہر سیف الدین ہے۔ وہ اس کتاب کو اپنا قرآن سمجھتے ہیں۔ اسی طرح حشاشین کی مانند ان کا ایک شعار ہے کہ" وجود میں کوئی حقیقت نہیں ہے اور ہر چیز مباح ہے"۔ ان کا وسیلہ منظم طور پر قتل اور قلعہ بند ہونا ہے۔ یہ لوگ محرمات سے نکاح کے قائل ہیں اور فحاشی کے داعی ہیں۔ یہ تناسخ ارواح کے قائل ہیں اور ان کے نزدیک امام تمام انبیا اور تمام گزشتہ ائمہ کا وارث ہوتا ہے۔
Indonesia Buharah berasal kata India kuno, artinya: para pedagang. Ada yang mengatakan, diambil dari kata "būh rāh", artinya: jalan yang lurus. Yang lain lagi mengatakan, bahkan diambil dari kata "bahū rāh", artinya: jalan-jalan yang beragam, dikarenakan mereka adalah gabungan dari kabilah-kabilah yang beragam. Mereka adalah sekte Ismā'īliyyah Musta'liyah yang mengakui keimaman Imam Al-Musta'liy ibnu Al-Mustanṣir dan orang-orang setelahnya, yaitu: Al-Āmir dan putranya, Aṭ-Ṭayyib; oleh karena itu, mereka dinamakan Aṭ-Ṭaibiyyah. Sekte Buharah Ismā'īliyyah telah terpecah menjadi dua kelompok:
1- Buharah Dāwūdiyyah; dinisbahkan kepada dai mereka, Quṭb Syāh Dāwūd. Mereka bertempat di India dan Pakistan sejak abad ke-10 H, sedangkan dai mereka tinggal menetap di Bombay.
2- Buharah Sulaimāniyyah; dinisbahkan kepada dai mereka, Sulaimān bin Ḥasan, dan mereka berpusat di Yaman hingga hari ini.
Di antara keyakinan sekte Buharah: bahwa mereka tidak menegakkan salat di masjid-masjid kaum muslimin. Penampakan lahiriah mereka dalam akidah mirip dengan akidah semua sekte Islam toleran lainnya, tetapi secara batin mereka berkeyakinan lain. Mereka melakukan salat, tetapi salat mereka untuk Imam Al-Ismā'īliy yang tersembunyi dari keturunan Aṭ-Ṭayyib bin Al-Āmir. Mereka juga pergi ke Mekah untuk berhaji seperti umat Islam lainnya, tetapi mereka meyakini bahwa Kakbah adalah simbol imam mereka. Mereka meyakini bahwa Allah tidak menciptakan alam secara langsung, melainkan hal itu dilakukan lewat perantara akal kulliy (global) yang merupakan tempat untuk semua sifat ketuhanan, dan mereka menyebutnya al-ḥijāb. Akal kulliy itu telah menjelma pada seseorang yang merupakan Nabi dan pada imam-imam tersembunyi yang menggantikan beliau. Muhammad adalah yang berbicara dan Ali sebagai tonggak yang menafsirkan. Mereka juga memiliki kitab lain selain Al-Qur`ān yang mereka semua kultuskan, yaitu kitab An-Naṣīḥah karya dai ke-51 mereka, Ṭāhir Saifuddin dan menganggapnya sebagai Qur`ān mereka. Mereka juga memiliki slogan abadi, yaitu slogan kelompok Ḥassyāsyīn: "tidak ada yang hakiki dalam kehidupan, dan semua perkara boleh." Taktik perang mereka adalah penculikan terencana dan bertahan. Sebagaimana mereka juga menghalalkan menikah dengan mahram, menyerukan permisif, dan meyakini reinkarnasi. Sosok imam dalam keyakinan mereka adalah ahli waris para nabi, sekaligus ahli waris semua imam sebelum mereka.
Русский «Бухра» — древнее индийское слово, означающее «торговцы». Говорили также, что оно образовано от «бух рах» (прямой путь). Или от «бху рах» (разные дороги), потому что они принадлежали к разным племенам. Это исмаилиты-муста‘литы. Они признают имамат имама аль-Муста‘ли ибн аль-Мустансыра, и после него аль-Амира и его сына ат-Таййиба, и поэтому их называют таййибитами. Бухриты-исмаилиты делятся на две категории: 1) Бухриты-даудиты — по имени проповедника Кутба Шаха Дауда. Они есть в Индии и Пакистане с десятого века по хиджре и их проповедник находится в Бомбее; 2) Бухриты-сулейманиты — по имени проповедника Сулеймана ибн Хасана. Их центр в Йемене по сей день. Убеждения бухритов: они не молятся в мечетях мусульман, и внешне их убеждения схожи с убеждениями умеренных исламских течений, однако их тайные убеждения совсем другие. Они молятся, однако их молитвы обращены к сокрытому исмаилитскому имаму из потомства ат-Таййиба ибн аль-Амира. Они отправляются в Мекку наряду с другими мусульманами, однако они говорят, что Кааба символизирует имама, и считают, что Аллах не создал мир напрямую, а сделал это через Разум, которому присущи все Божественные качества, и называют его завесой. Этот Разум воплотился в человеке, то есть в Пророке, а также в сокрытых имамах, которые являются его преемниками, и Мухаммад — натык (рекущий), ‘Али — асас (основа), то есть истолковывающий. И у них есть Писание помимо Корана, которое они все считают священным. Называется оно «ан-Насыха» и принадлежит перу 51-го проповедника Тахира Сейфуддина. Они считают эту книгу своим Кораном. И у них есть девиз — девиз ассасинов: «Ничто не истинно. Всё дозволено». Они используют упорядоченное уничтожение и укрепления, и дозволяют браки с близкими родственницами и призывают к вседозволенности, а также верят в реинкарнацию, и имам по их мнению — наследник всех пророков и всех предыдущих имамов.
Português Al-Buhrah: palavra antiga do idioma indiano que significa 'os comerciantes', e diz-se: deriva de "buuh raah" que significa a senda reta; diz-se também: extraído do termo "buhuu raah" que signfica: vários caminhos porque eles eram um grupo de várias tribos, que são Ismaelitas Mustaaliyyah, reconhecem a liderança do imam Al-Mustaaly ibn Al-Mustanssir, e depois dele o Ámir e seu filho Tayyib, por isso são denominados por taibiyyah. Os ismaelitas se dividiram em dois grupos: 1- Al-Buhrah daudiyyah: proveniente do divulgador Qutb Shaah Daud, eles estão na India e Paquistão desde o século X hijri, e os pregadores dele residem em Bombai. 2- Al-Buhrat As-Sulaiman: provém do divulgador Sulaiman ibn Al-Hassan, estes se concentram no Iêmen até hoje. E dentre as crênças do Al-Buhra: Eles não efetuam as orações nas mesquitas dos muçulmanos, aparentemente a crênça deles se parece com as restantes crênças das seitas islâmicas moderadas e no íntimo deles é outra coisa, pois eles reza , mas a oração deles é para o ocultado imam ismaelita da prole de Tayyib ibn Al-Ámr. Eles vão a Makkah para o Hajj como o restante dos muçulmanos mas dizem: que a Kaaba é um símbolo sobre o Imam, crêem que Allah não criou a humanidade de forma direta (apalpável); pelo contrário, foi por meio da mente sobre a matéria, que é lugar de todos atributos divinos e eles denominam de barreira (al-hijab). Ele (Allah) divide a mente sobre a matéria nos humanos que é o profeta e nos imams ocultados que o sucedem, então, Muhammad é o falante e Aly é a base o qual interpreta. Eles têm outro livro além do Alcorão, que santifica todos eles, é o livro (de nome) "An-Nassíhah" (O conselho) escrito pelo pregador 51⁰ Taaher Saifuddin, consideram como Alcorão deles, assim como têm uma simbologia de Khaaled que é um credo assassino "Não existe realidade na existência e todas coisas são permitidas"; e o método deles de assassinato e proteção organizado, assim como permitem o matrimônio com 'mahaarim' (alguém de laço familiar ilícito ao casamento) e pregam a favor de conteúdos adultos, e também dizem que há a reencarnação. O imam diante deles é herdeiro de todos profetas e é herdeiro de todos imams que o antecederam.
বাংলা ভাষা বুহরাহ: এটি একটি পুরাতন হিন্দি শব্দ। এর অর্থ হলো ব্যবসায়ীগণ। আর কেউ কেউ বলেন, বুহ রাহ থেকে নির্গত যার অর্থ হলো সীরাতে মুস্তাকীম। আবার কেউ কেউ বলেন, বাহু রাহ থেখে গৃহিত। যার অর্থ হলো, একাধিক পথ। কারণ, তারা একাধিক-বিভিন্ন গোত্র থেকে একাত্রিত একটি সমষ্টি। তারা হলো ইসামাঈলিয়া মুস্তালিয়াহ। তারা ইমাম মুস্তারসিরের ছেলে মুস্তালি ও তার পরে আমের এবং তার ছেলে তাইয়েবের ইমামতকে স্বীকার করে। এ থেকেই তাদের নাম রাখা হয় তাইয়িবিয়্যাহ। বুহরাহ ইসমাঈলিয়াহ দুইভাগে বিভক্ত:
১-আল-বুহরাহ আদ-দাউদিয়াহ। এটি দীঊ কুতুব শাহ দাউদের প্রতি সম্বোধন। হিজরী দশম শতাব্দী থেকে তারা হিন্দস্থান ও পাকিস্তানে আছে। আর তাদের দাঈ মুম্বাইতে অবস্থান করে।
২-আল-বুহরাতুস সুলাইমানিয়্যাহ। এটি দাঈ সুলাইমান ইবন হাসানের প্রতি সম্বোধন। আর এদের কেন্দ্রস্থন হলো এখন পর্যন্ত ইয়ামন।
বুহরাহদের আকীদাহ হলো:
1- তারা মুসলিমদের মসজিদে সালাত আদায় করে না। তাদের বাহ্যিক রূপ হলো তারা মধ্যপন্থী সব ইসলামী দলের আকীদার অনুরূপ। কিন্তু তাদের ভিতর অন্য কিছু। তারা সালাত আদায় করে কিন্তু তাদের সালাত হলো গোপনীয় ইমাম ইসাঈলির জন্য। যিনি তাইয়েব ইবনে আমেরের বংশের।
2- তারা অন্যান্য মুসিলমদের মতো হজ করতে মক্কায় যায় কিন্তু তারা বলে কাবা হলো ইমামের ওপর রহস্য।
3- আর তারা বিশ্বাস করে আল্লাহ তাআলা জগতকে সরাসরি সৃষ্টি করেননি বরং তা ছিল পরিপূর্ণ যুক্তিক পদ্ধতিতে যা হলো সকল ইলাহী সিফাতের কেন্দ্র। আর তারা তাকে হিজাব বলে নামকরণ করে। আর এ পরিপূর্ণ জ্ঞান কেবল একজন মানুষের মধ্যে অবতরণ করে তিনি হলেন নবী আর গোপনীয় ইমামদের মধ্যে যারা তার প্রতিনিধি। সুতরাং মুহাম্মাদ হলো উচ্চারণকারী। আর আলী হলো মুল যিনি ব্যাখ্যা প্রদান করেন।
4- কুরআন ছাড়া তাদের আরও একটি কিতাব রয়েছে যা তাদের সবার পবিত্রতার স্বীকৃতি প্রদান করে। আত তা হরো আন-নাসীহা কিতাব। এর সংকলক হলো পঞ্চাশতম দাঈ তাহের সাইফুদ্দিন। তারা এটিকে কুরআন বলে গণ্য করেন। ।
فارسی بُهره: لفظی است هندی کهن به معنای تجار و گفته شده: مشتق از «بوه راه» یعنی راه راست و برخی گفته اند: از «بهو راه» برگرفته شده به معنای: راه های پرشمار زیرا آنان از قبایل بسیار یکجا شده اند یعنی اسماعیلی های مستَعلیه که به امامت امام مستعلی بن مستنصر و پس از او آمر و فرزندش طیب معترفند و از این رو به نام طیبیه شناخته می شوند. بُهره های اسماعیلی به دو فرقه تقسیم شده اند:
1- بُهره های داوودی: منتسب به داعی قطب شاه داوود که از قرن دهم هجری در هند و پاکستان به سر می برند و داعی شان در بمبئی اقامت دارد.
2- بُهره های سلیمانی: منتسب به دعای سلیمان بن حسن که تا امروز مرکزشان در یمن است.
از جمله باورهای بُهره ها: نماز را در مساجد مسلمانان برپا نمی کنند و عقیده شان در ظاهر شبیه به عقاید دیگر فرقه های اسلامی معتدل است اما باطنشان چیز دیگری است؛ آنان نماز می گزارند اما نمازشان برای امام اسماعیلی مستور از نسل طیب بن آمر است و مانند دیگر مسلمانان برای حج به مکه می روند اما می گویند: کعبه نمادی است برای امام و معتقدند که خداوند جهان را مستقیما نیافریده بلکه این آفرینش از طریق عقل کلی که محل همهٔ صفات الهی است که آن را حجاب می نامند بوده است و این عقل کلی در یک انسان حلول یافته که همان پیامبر است و در امامان مستور که آن را خلق می کنند، بنابراین محمد همان ناطق است و علی همان اساسی است که تفسیر می کند. آنان کتاب دیگری جز قرآن دارند که همگی آن را بزرگ می دارند به نام کتاب «النصحیة» که توسط داعی پنجاه و یکم، طاهر سیف الدین تالیف شده و آن را قرآن خود به شمار می آورند، همینطور شعاری جاودانه دارند که همان شعار حشاشین است: «هیچ حقیقی در هستی نیست و هر کاری مباح است»، و ابزارشان ترور سازمان یافته و پناه گرفتن در دژهاست و ازدواج با محارم را حلال می شمارند و به اباحی گری فرا می خوانند و معتقد به تناسخ اند و امام نزد آنان وارث همهٔ پیامبران و وارث امامان پیش از خود است.
Tagalog Ang Bohra ay isang Indiyanong matandang salita na may kahulugang ang mangangalakal. Sinabing hinango ito mula sa "boh rah" na may kahulugang landasing tuwid at sinabi ring kinuha mula "bho rah" na may kahulugang sarisaring daan dahil sila dati ay mula sa isang pangkat ng sarisaring lipi. Sila ay Ismā`īlīyah Musta`līyah, na kumikilala sa pagka-imām ni Imām Al-Musta`līy bin Al-Mustanṣir at ng matapos niya na sina Al-Āmir at ang anak nitong si Aṭ-Ṭayyib. Dahil dito tinatawag silang Ṭayyibīyah. Nahati nga ang Bohra Ismā`īlīyah sa dalawang sekta: 1. Ang Bohra Dāwudīyah, bilang pag-uugnay sa tagapag-anyayang si Quṭb Shāh Dāwud. Sila ay nasa Indiya at Pakistan magmula ng ikasampung siglong Hijrīy. Ang dā`iyah nila ay nananatili sa Mumbai, Indiya. 2. Ang Bohra Sulaymānīyah, bilang pag-uugnay sa tagapag-anyayang si Sulaymān bin Ḥasan. Ang sentro nila ay nasa Yemen hanggang sa ngayon. Kabilang sa mga pinaniniwalaan ng Bohra ay na sila ay hindi nagpapanatili ng ṣalāh sa mga masjid ng mga Muslim. Ang panlabas nila sa `aqīdah ay nakawawangis ng mga `aqīdah ng nalalabi sa mga sektang Islāmikong katamtaman. Ang panloob nila ay ibang bagay sapagkat nagdarasal sila subalit ang dasal nila ay para sa imām na Ismā`īlīy na nakatago kabilang sa mga supling ni Aṭ-Ṭayyib bin Al-Āmir. Pumupunta sila sa Makkah para sa ḥajj gaya ng natitira sa mga Muslim subalit sila ay nagsasabing ang Ka`bah ay isang simbolo sa imām. Naniniwala sila na si Allāh ay hindi lumikha ng daigdig sa isang paglikhang direktahan, bagkus iyon ay sa pamamagitan ng pangkalahatang isip na isang tinatahanan ng lahat ng mga katangiang pandiyos at tinatawag nila itong ang tabing. Tumahan daw ang pangkalahatang isip sa isang tao, ang Propeta, at sa mga nakatagong imām na humahalili sa kanya. Si Muḥammad ay ang tagapagsalita at si `Alīy ay ang pundasyon na nagpapalinaw. Mayroon silang isa pang aklat na iba pa sa Qur'ān, na nagkamit ng pagbabanal nila sa kalahatan, ang aklat na An-Naṣīḥah (Ang Payo) ng may-akda nito, ang ikalimampu't isang tagapag-anyayang si Ṭāhir Sayfuddīn. Nagtuturing sila nito bilang Qur'ān nila. Gayundin mayroon silang sawikaing walang-hanggan, ang sawikain ng mga mamamatay-tao: "Walang katotohanan sa kairalan at bawat bagay ay pinapayagan." Ang kaparaanan nila ay ang organisadong pagpaslang at ang pagkukuta. Gayundin sila ay nagpapahintulot sa pag-aasawa ng mga maḥram at nag-aanyaya sila sa kalaswaan. Gayundin sila ay naniniwala sa reinkarnasyon. Ang imām sa ganang kanila ay tagapagmana ng mga propeta sa kalahatan at tagapagmana ng sinumang nauna sa kanya kabilang sa mga imām.
हिन्दी बोहरा एक पुराना हिन्दी शब्द है, जिसके मायने व्यापारी के हैं। यह भी कहा जाता है कि यह शब्द, बोह-राह से लिया गया है, जिसके मायने सीधा मार्ग के हैं। एक मत यह भी है कि यह बहु-राह से निकला है, जिसके मायने बहुत सारे रास्ते के हैं, क्योंकि वे बहुत सारे क़बीलों से ताल्लुक रखते थे। वे मुस्ताली इसमाईली हैं, जो इमाम मुस्ताली बिन मुस्तनसिर की इमामत पर विश्वास रखते हैं। उसके बाद वे आमिर और उसके पुत्र तैयब की इमामत पर यकीन रखते हैं और इसी लिए उनको तैबिय्या समुदाय भी कहा जाता है।बोहरा दो वर्गों में बँटे हुए हैं :
1- दाऊदी बोहरा : यह अपने आह्वानकर्ता कुतुब शाह दाऊद से संबद्ध होने के कारण दाऊदी कहलाते हैं। ये भारत और पाकिस्तान में दसवीं शताब्दी हिजरी से रहते हैं और उनका आह्वानकर्ता मुंबई में रहता है।
2- सुलैमानी बोहरा: ये सुलैमान बिन हसन से संबद्ध होने के कारण सुलैमानी बोहरा कहलाते हैं और इनका मुख्य केंद्र आज भी यमन में है।
बोहरा समुदाय की आस्थाएँ : ये मुसलमानों की मस्जिदों में नमाज़ नहीं पढ़ते हैं। अगरचे ज़ाहिर में इनकी आस्था अन्य तमाम संतुलित मुस्लिम समुदायों जैसी लगती है, मगर इनका आंतरिक रूप कुछ और ही है। ये नमाज़ तो पढ़ते हैं, किन्तु तैयब बिन आमिर के वंश के इसमाईली इमाम के लिए जो नज़रों से ओझल है। ये भी हज करने हेतु दूसरे मुसलमानों की भाँति मक्का तो जाते हैं, लेकिन कहते हैं कि काबा, इमाम साहिब का प्रतीक है। उनकी मान्यता है कि अल्लाह ने दुनिया को अपने हाथों से नहीं, बल्कि उस अक़्ल-ए-कुल्ली से बनाया, जो तमाम ईश्वरीय सद्गुणों का केन्द्र है। इसे ये हिजाब (पर्दा) कहते हैं और यह धारणा रखते हैं कि वही अक़्ल-ए-कुल्ली एक मानव में समा गई अर्थात नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) और उन इमामों में, जो उनके बाद आए। अत:, मुह़म्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) उद्घोषक हैं और अ़ली (रज़ियल्लाहु अन्हु) वह बुनियाद हैं, जो व्याख्या करते हैं। उनके यहाँ क़ुरआन के सिवा "अन-नसीह़त " नामी एक और किताब है, जिसका लेखक उनका इक्यावनवाँ आह्वानकर्ता ताहिर सैफुद्दीन है, जो उनका श्रद्धापात्र है और उसे ही वे क़ुरआन समझते हैं। "वास्तविकता का कोई अस्तित्व नहीं है और हर चीज जायज़ है" उनका अमर नारा है, जो सबसे पहले हश्शाशियों ने दिया था। उनका सबसे बड़ा साधन सुनियोजित गुप्तघात और क़िलाबंद हो जाना है। वे उन महिलाओं से भी विवाह करना उचित समझते हैं, जिनके साथ विवाह करना अनुचित है। वे नंगेपन एवं बेहयाई की खुली दावत भी देते हैं। वे आवागमन पर विश्वास रखते हैं और तत्कालीन इमाम को नबियों और पहले के तमाम इमामों का भी वारिस समझते हैं।
മലയാളം കച്ചവടക്കാർ എന്നർത്ഥമുള്ള പുരാതന ഹിന്ദി പദമാണ് ബോറി എന്നത്. നേരായ പാത എന്നർത്ഥമുള്ള വാക്കിൽ നിന്നാണ് ഈ പദം വന്നത് എന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്. അനേകം ഗോത്രങ്ങൾ ഒരുമിച്ചു ചേർന്നതാണ് ബോറികൾ എന്നതിനാൽ വ്യത്യസ്ത വഴികൾ എന്നർത്ഥമുള്ള പദമാണ് ബോറി എന്ന വാക്കിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം എന്നും പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. മുസ്തഅ്ലീ വിശ്വാസക്കാരായ ഇസ്മാഈലിയ്യാക്കളാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ബോറികൾ. മുസ്തൻസ്വിറിൻ്റെ മകനായ മുസ്തഅ്ലിയുടെ ഇമാമത്ത് അംഗീകരിക്കുന്നവരാണ് ഇവർ. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകനായ ത്വയ്യിബിൻ്റെ ഇമാമത്തിനെയും ഇവർ അംഗീകരിക്കുന്നു എന്നതിനാൽ തയ്യിബിയ്യഃ എന്നും ബോറികളെ വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ഇസ്മാഈലിയ്യഃ ബോറികളെ രണ്ടായി തരംതിരിക്കാം. 1- ദാവൂദിയ്യ ബോറികൾ: ഖുത്വുബ് ശാഹ് ദാവൂദിലേക്ക് ചേർത്തിക്കൊണ്ടാണ് ഈ പേര് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ഹിജ്റ പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഇന്ത്യയിലും പാകിസ്ഥാനിലും ഇവരുടെ സാന്നിധ്യമുണ്ട്. മുംബൈയിലാണ് ഇവരുടെ നേതൃത്വമുള്ളത്. 2- സുലൈമാനീ ബോറികൾ: സുലൈമാനു ബ്നു ഹസനിലേക്ക് ചേർത്തിക്കൊണ്ടാണ് ഈ നാമധേയം. ഇവരുടെ ആസ്ഥാനം യമനിലാണുള്ളത്; ഇപ്പോഴും അത് നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്. ബോറികളുടെ ചില വിശ്വാസങ്ങൾ താഴെ പറയാം: 1- മുസ്ലിംകളുടെ മസ്ജിദുകളിൽ ഇവർ നമസ്കരിക്കുകയില്ല. വിശ്വാസകാര്യങ്ങളിൽ പൊതുവെ നേരെനിലകൊള്ളുന്ന മറ്റു മുസ്ലിം കക്ഷികളോട് സമാനരാണ് ബോറികളും. എന്നാൽ അവരുടെ ആന്തരിക വിശ്വാസങ്ങൾ പലതും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വിഭിന്നമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന് ബോറികൾ നമസ്കരിക്കാറുണ്ട്; എന്നാൽ അവരുടെ നമസ്കാരം ത്വയ്യിബ് ബ്നുൽ ആമിറിൻ്റെ കുടുംബപരമ്പരയിൽ പെട്ട മസ്തൂറിന് വേണ്ടിയാണെന്ന് മാത്രം. മറ്റുള്ള മുസ്ലിംകളെ പോലെ ഇവർ കഅ്ബയിലേക്ക് ഹജ്ജിന് പോകുമെങ്കിലും ഇവരുടെ വിശ്വാസപ്രകാരം കഅ്ബയെന്നാൽ തങ്ങളുടെ ഇമാമിനെ അറിയിക്കുന്ന ഒരു അടയാളമാണ്. അല്ലാഹു നേരിട്ട് പ്രപഞ്ചത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയല്ല ചെയ്തതെന്നും, മറിച്ച് സമ്പൂർണ്ണബുദ്ധി എന്ന് അവർ വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ശക്തിയിലൂടെയാണ് പ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. അല്ലാഹുവിൻ്റെ വിശേഷണങ്ങൾ കുടികൊള്ളുന്നത് ഹിജാബ് എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഈ സമ്പൂർണ്ണബുദ്ധിയിലാണെന്നാണ് ഇക്കൂട്ടർ വിശ്വസിക്കുന്നത്. (ഒരു നിലക്ക് പറഞ്ഞാൽ അവരുടെ വിശ്വാസപ്രകാരം അല്ലാഹു എന്നാൽ ഈ സമ്പൂർണ്ണബുദ്ധിയാണ്). ഈ സമ്പൂർണ്ണ ബുദ്ധി നബിയിലും, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമികളിലും അവതാരമെടുക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നാണ് വിശ്വാസം. മുഹമ്മദ് ഈ കാര്യങ്ങൾ ഉഛരിച്ച നാത്വിഖും, അലി അതിന് വിശദീകരണം നൽകിയ അടിത്തറയായ അസാസുമാണ്. ഖുർആനിന് പുറമെ, ബോറികളുടെ മഹത്വം വിവരിക്കുന്ന, നസ്വീഹഃ എന്ന പേരിൽ മറ്റൊരു ഗ്രന്ഥവും ഇക്കൂട്ടർക്കുണ്ട്. അൻപത്തിഒന്നാം പ്രബോധകനായ ദ്വാഹിർ സയ്ഫുദ്ദീൻ രചിച്ചതാണ് ഈ പുസ്തകം. തങ്ങളുടെ ഖുർആനായി ഈ പുസ്തകത്തെയാണ് ഇക്കൂട്ടർ കാണുന്നത്. (കൊടുംക്രൂരതകൾ കൊണ്ട് അറിയപ്പെട്ട) ഹഷാഷിനുകളുടെ മുദ്രാവാക്യം ബോറികളുടെ മാറ്റമില്ലാത്ത മുദ്രാവാക്യമാണ്: "ഈ കാണുന്നതൊന്നും യാഥാർത്ഥ്യമല്ല; എല്ലാം കാര്യവും അനുവദനീയമത്രെ." ഹഷാഷിനുകളുടെ മാർഗമാകട്ടെ, കൂട്ടംചേർന്നുള്ള ആക്രമണവും, സംരക്ഷണവുമായിരുന്നു. വിവാഹബന്ധം നിഷിദ്ധമായ കുടുംബങ്ങൾ തമ്മിൽ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന ഇക്കൂട്ടർ തനിച്ച അരാജകത്വത്തിലേക്കായിരുന്നു ക്ഷണിച്ചിരുന്നത്. പുനർജന്മത്തിലും ഇക്കൂട്ടർ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ട്. എല്ലാ നബിമാരുടെയും, മുൻപ് കഴിഞ്ഞു പോയ എല്ലാ ഇമാമുമാരുടെയും അനന്തരമെടുത്തവരാണ് തങ്ങളുടെ ഇമാം എന്ന് ഇവർ ജൽപ്പിക്കുന്നു.
తెలుగు అల్ బుహ్‘రతు: ఇది ప్రాచీన హిందీ పదము,దీని అర్ధము –వ్యాపారులు,కొందరు:ఇది బూహ్-రాహ్’అనే రెండు పదాలతో ఏర్పడింది,దీని అర్ధం : రుజుమార్గముగా చెప్పారు',మరికొందరు: ఇది బహూ’రాహ్’నుండి ఏర్పడింది,అర్ధం :వేర్వేరుమార్గాలు’అని చెప్తారు-వీరు అనేక తెగలకు చెందిన ఒకే సమూహం,వీరే ఇస్మాయిలీ ముస్తాలీయలు,ఇమామ్ అల్-ముస్తాలి బిన్ అల్-ముస్తన్సిర్ యొక్క ఇమామతును నమ్ముతారు,తరువాత అతని కొడుకు తయ్యిబ్’ ను ఇమామ్ గా నమ్మారు,అంచేత వారికి’అత్తైబియ్యతుగా నామకరణం చేయబడినది,మరియు అల్ బుహ్రా ఇస్మాయిలీలు,రెండు గ్రూపులుగా విభజించబడ్డారు,1- అల్ బుహ్రతు దావూదియ్యతు:దాయీ కుతుబ్ షా దావూద్ వైపుకు ఆపాదించబడుతుంది,వీరు పదవ శతాబ్దం హిజ్రీ నుండి భారతదేశం మరియు పాకిస్తాన్లలో నివసించారు,వీరి ప్రచారకుడు బొంబాయిలో నివసిస్తూ ఉండేవాడు.2-అల్ బుహ్రతు సులైమానియ్యతు :సులైమాన్ బిన్ హసన్’ప్రచారకుడి వైపుకు ఈ వర్గం ఆపాదించబడుతుంది,వీరి కేంద్రం యమన్ లో ఈ రోజు వరకు ఉంది,బుహ్రా యొక్క నమ్మకాలు : వీరు ముస్లిముల మస్జిదుల్లో నమాజు చదువరు, బాహాటంగా వారి అఖీదా వారి నమ్మకం ఇతర మితవాద ఇస్లామిక్ సమూహాల నమ్మకాలతో సమానంగా ఉంటుంది కానీ అంతర్గతంగా మరొకటి ఉంటుంది. వారు నమాజులు ప్రార్థిస్తారు, కాని ఆ ప్రార్థనలు తయ్యిబ్ బిన్ అల్-ఆమిర్ యొక్క సంతానం నుండి దాగియున్న ఇస్మాయిలీ ఇమామ్ కొరకు చేస్తారు, మిగతా ముస్లింల మాదిరిగానే వారు హజ్ కోసం మక్కాకు వెళతారు, కాని వారు ఇలా అంటారు: కాబా ఇమామ్ యొక్క చిహ్నం, దైవమైన అల్లాహ్ ప్రపంచాన్ని ప్రత్యక్షంగా సృష్టించలేదని వారు నమ్ముతారు.బదులుగా, అన్ని దైవిక లక్షణాలకు నిలయమైన మనోమెదస్సు మార్గాన్ని నమ్ముతారు,దాన్ని వారు హిజాబ్’తెర గా విశ్వసిస్తారు,పూర్తి మనోమెదస్సు ఒక మనిషిలో అవతరించింది అతన్నే ఒకప్రవక్తగా మరియు ఆయన్ని అనుసరించే తెరచాటు ఇమాములు అని అంటారు,ముహమ్మద్ (స) పలికేవాడు అయితే 'అలీ దాన్ని వివరించే ఒక మూలవ్యక్తి అని భావిస్తారు,వీరి వద్ద ఖుర్ఆన్ కాకుండా మరొక పుస్తకం కూడా ఉంది,వారందరిచే అది పవిత్రం చేయబడింది.ఇది యాభై ఒకటవ బోధకుడు తాహెర్ సైఫ్ అల్-దిన్ రాసిన -అన్నసీహ- పుస్తకం, వారు దీనిని వారి ఖుర్ఆన్ గా భావిస్తారు, ఎందుకంటే వారికి అమరత్వచిహ్నం ఉంది, ఇది హష్షాషీశీనుల చిహ్నము’ దాని ఉనికిలో ఎలాంటి నిజం లేదు,ప్రతిదీ అనుమతించబడుతుంది” వారి మద్యవర్తిత్వము క్రమబద్ధమైన హత్యలు,రక్షణ,వారి ఇష్టప్రకారం నిషేదిత నికాహ్ ను హలాలు పరుచుకున్నారు మరియు అశ్లీలత వైపుకు పిలుస్తారు,వారు నమ్మకం ప్రకారం పునర్జన్మ ఉంది ,వారి దృష్టిలో ఇమాము సమస్త ప్రవక్తలకు మరియు గడిచిన ఇమాములకు వారసుడవుతాడు అని నమ్ముతారు.
البُهَرَةُ: لَفظٌ هِندِيٌّ قديم بمعنى التُّجار، وقيل: مشتَقٌّ من "بوه راه" بمعنى الصِّراط المستقيم، وقيل: بل مأخوذٌ من "بهو راه" ومعناه: طُرُقٌ شَتَّى على أنَّهم كانوا مِن مَجموعَةٍ مِن قَبائِل شَتَّى.
أصول وتاريخ الفرق : (2/60) - الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة : (1/386) - إسلام بلا مذاهب : (ص 239) -
