تخْرِيجٌ

عَزْوُ الحَدِيثِ إِلَى مَصَادِرِهِ الأَصْلِيَّةِ الَّتي أَوْرَدَتْهُ بِسَنَدِهِ وَالدَّلَالَةِ عَلَيْهِ فِي مَوْضِعِهِ فِيهَا.

التَّخْرِيجُ هُوَ عِبارَةٌ مَجْموعَةِ الوَسائِلِ وَالطُّرقِ التي يَسْلُكُهَا البَاحِثُ لِلْوصولِ إِلَى مَوْضِعِ الحَديثِ وَالأَثَرِ فِي المُصَنَّفاتِ الحَدِيثِيَّةِ، وَعِلْمُ التَّخْريجِ لَهُ وَجْهانِ هُمَا: 1- نَظَرِيٌّ: وَهُوَ يَتَّصِلُ بِالأُسُسِ وَالقَواعِدِ التي يَقومُ عَلَيْها هَذا الفَنِّ، وَالوَسائِلُ وَالطُّرقُ التي بَيَّنَهَا أَئِمَّةُ الحَدِيثِ لِمَنْ أَرادَ الوُصولَ إِلَى مَوْضعِ الحَديثِ فِي مَصَادِرِه الأَصْلِيَّةِ وَغَيْرِ الأَصْلِيةِ. 2- تَطْبِيقِي: وَهُوَ البَحْثُ وَالتَّفْتيشُ فِي مَصادِر السُنةِ عَنِ الحَديثِ المُرادِ تَخْريجُهُ، ثُمَّ صِياغَةُ مَا نَصِلُ إِلَيْهِ وِفْقَ القَواعِدِ وَالأُسُسِ المَذْكورةِ فِي الوَجْهِ النَّظري.

الإِبْرازُ وَالإِظْهارُ، وَضِدُّهُ الإِدْخالُ، وَأَصْلُ الخُرُوجِ: النَّفَاذُ عَنِ الشَّيْءِ، وَمِنْ مَعانِيهِ أَيْضًا: التَّفْسِيرُ والتَّوْضِيحُ.

يَرِدُ مُصْطَلَحُ (التَّخْرِيجِ) بِهَذَا المَعْنَى فِي بَابِ عِلَلِ الحَدِيثِ، وَبَابِ الجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ. وَأَطْلَقَ المُحَدِّثونَ التَّخْرِيجَ أَيْضًا بِمَعْنَى: (جَمْعُ الأحادِيثِ مِنْ صُدورِ الرُّواةِ فِي مُخْتلَفِ الأَمْصارِ وَتَصْنِيفِهَا فِي الكُتُبِ وَإِبْرَازِهَا وَإِظْهارِهَا لِلنَّاسِ). وَيُسْتَعْمِلُهُ الفُقَهاءُ بِمَعْنَى: (التَّوَصُلُ إِلَى أُصولِ الأَئِمَّةِ وَقَوَاعِدِهِمْ التيِّ بَنَوْا عَلَيْهَا الأَحْكامَ وَرَدِّ الفُرُوعِ على الأُصولِ). وَيُسْتَعْمَلُ أَيْضًا بِمَعْنَى: (بَيانُ رَأْيِ الإِمامِ فِي المَسائِلِ الجُزْئِيةِ التي لَمْ يَرِدْ عَنْهُ فِيهَا نَصٌّ).

مَصْدَرُ مِنَ الخُرُوجِ، وَهُوَ البُرُوزُ وَالظُّهورُ، كَقَوْلِ: خَرَجَ فُلانٌ إِذَا بَرَزَ من مَوْضِعِه أو مَقَرِّه وظَهَرَ، وهُو نَقِيض الدُّخُولِ، وَالتَّخْرِيجُ: الإِظْهَارُ وَالبُرُوزُ، وَأَصْلُ الخُرُوجِ: النَّفَاذُ عَنِ الشَّيْءِ، يُقَالُ: خَرَجَ مِنَ البَابِ يَخْرُجُ خُرُوجًا أَيْ نَفَذَ عَنْهُ، وَمِنْ مَعانِي التَّخْرِيجِ فِي اللُّغَةِ أَيْضًا: التَّفْسِيرُ والتّوْضِيحُ.

خرج