Category: Feraq .

ماتريدية

English Māturidism
Français Matouridisme
Español Maturidiah (secta de Maturidi).
اردو ماتریدیہ
Indonesia Māturīdiyyah
Русский Матуридиты
Português Maaturidiyyah
বাংলা ভাষা মাতুরিদিয়্যাহ
中文 玛图尔迪耶
فارسی ماتریدیه
Tagalog Māturīdīyah
हिन्दी मातुरीदिय्या
മലയാളം മാതുരീദിയ്യഃ
తెలుగు మాతురీదియ్య
ไทย มาตุรีดียะฮฺ

فرقة كلامية أتباع أبي منصور الماتريدي الذين يقولون بأن الإيمان هو التصديق بالقلب فقط، وأن كلام الله نفسي لا يسمع، مع تقديمهم العقل على الكتاب والسنة.

English Māturidism is a deviant sect in terms of creed. It adopts the methodology of scholastic theologians in establishing the creed and refuting their opponents’ opinions. This sect emerged in the fourth Hijri century and was named after a man called Muhammad ibn Muhammad al-Māturīdi al-Samarqandi (d. 333 AH). Māturidism went through four stages: 1. Foundation stage: it was characterized by intensive debates with Mu‘tazilites. 2. Formation stage: it was the stage of the students of Abu Mansūr al-Māturīdi. 3. Compilation and consolidation stage: it was characterized by the production of many books and the collection of proofs to support the Māturidi beliefs. 4. Expansion and spread stage: it was the stage when the sect spread throughout the lands of the Turks, Afghans, Indians, and others. Some of the Māturidi beliefs include the following: 1. Giving precedence to human intellect over the Qur’an and Sunnah. 2. Affirming only eight attributes to Allah Almighty, namely: life, omnipotence, knowledge, will, hearing, seeing, speech, and creation. 3. Claiming that faith is belief within the heart only, and it neither increases nor decreases. 4. Restricting Tawhīd (monotheism) to believing in the Oneness of Allah’s Lordship, and thus they interpreted the word “Ilāh” as the one capable of creation. 5. Not recognizing the Ahād Hadīths in matters related to creed.
Français Le Matouridisme désigne l'un des groupes déviants dans la croyance ayant emprunté la voie des partisans de la scolastique pour définir le dogme et en réponse aux adversaires. Ce groupe est apparu au 4ème siècle de l'Hégire et est affilié à Muhammad Ibn Muhammad Al Mâturîdî As-Samarqandî qui mourût en l'an 333 de l'Hégire. Le Matouridisme est passé par quatre étapes : 1- L'étape de la fondation qui fût marquée par de nombreux débats avec les Mu'tazilites. 2- L'étape de la formation durant laquelle ils apprirent d’Abu Mansûr Al Mâturîdî. 3- L'étape de la rédaction et de la formalisation. Cette étape se distingue par le grand nombre d'ouvrages et de collection de preuves appuyant la croyance matouridite. 4- L'étape de l'extension et de la diffusion. Ce groupe s'est propagé en Turquie, en Afghanistan, en Inde, etc. Parmi leurs principales croyances, il y a : 1- La primauté de la raison sur le Coran et la Sunnah. 2- Ils n’ont confirmé que huit attributs à Allah, le Très-Haut : la Vie, la Puissance, la Science, la Volonté, l'Ouïe, la Vue, la Parole et la Matérialisation. 3- La foi réside uniquement dans la croyance du cœur et n'accepte ni augmentation ni diminution. 4- La restriction du monothéisme concerne seulement le monothéisme de la Seigneurie, c'est pourquoi ils ont interprété le mot « divinité » dans le témoignage comme étant : Celui qui est capable d'inventer. 5- La non argumentation à partir des hadiths singuliers uniques dans la croyance.
Español Al-Maturidiah: Es una secta con desviaciones en la creencia que sigue el camino de Ahlu Al-kalam (la gente de discurso racional) en cuanto a la creencia y a la respuesta hacia los detractores. Apareció en el siglo cuarto de la Hégira. Esta secta es seguidora de Muhammad Ibn Muhammad Al-Maturidi Al-Samarqandi, quien falleció en el año 333 de la Hégira. Dicha secta pasó por cuatro etapas. 1. La etapa de constitución, que se caracterizó por la multitud de debates con la secta de Al-Mu’tazilah. 2. La etapa de formación, que es la época de los alumnos de Abu Mansur Al-Maturidi. 3. La etapa de documentación, en la que se documentó multitud de pruebas para fortalecer la creencia de Al-Muturidi. 4. La cuarta fase es la de ramificación y expansión, ya que esta secta se expandió por los pueblos Turcos, afganos, Indios, etc. De las creencias más importantes de esta secta son: 1- Priorizar la mente frente al Noble Corán y la Sunna. 2. Afirmar que los atributos de Al-láh son solo ocho, a saber: Al-Hayat (la vida), Al-Qadrah (el poder), Al- 'Ilm (el conocimiento), Al-Iradah (la voluntad), As-Sami’ (la audición), Al-Basr (la visión), Al-kalam (la palabra) y Al-Taqwin (la creación). 3. Afirmar que la fe es solo la creencia a través del corazón. 4. Limitar el concepto de la unicidad de Al-láh en solo la unicidad de Su señorío, y por eso interpretaron que la divinidad es quien tiene la capacidad de la invención. 5. No considerar los hadices Ahad como evidencia válida en cuanto a temas de creencia.
اردو ’ماتریدیہ‘ عقائد کے باب میں راہ صواب سے منحرف گروہوں میں سے ایک گروہ ہے، جو عقیدے کے اثبات اور مخالفین کی تردید کرنے میں اہلِ کلام کا طریقۂ کار اپناتے ہیں۔ اس گروہ کا ظہور چوتھی صدی ہجری میں ہوا۔ یہ محمد بن محمد ماتریدی سمرقندی کی طرف منسوب ہے، جس کی وفات 333 ہجری میں ہوئی۔ ماتریدی گروہ درج ذیل چار مراحل سے گزرا ہے: 1۔ تاسیسی مرحلہ: اس میں معتزلہ کے ساتھ بہت زیادہ مناظرے ہوئے۔ 2۔ تکوینی مرحلہ: یہ ابومنصور ماتریدی کے شاگردوں کا مرحلہ ہے۔ 3۔ ماتریدی عقائد کے اصول و قواعد کے وضع اور تصنیف و تالیف کا مرحلہ: یہ مرحلہ اس لحاظ سے منفرد ہے کہ اس میں بہت زیادہ تالیفات وجود میں آئیں اور ماتریدی عقیدے کے دلائل کو جمع کیا گیا۔ 4۔ وسعت واشاعت کا مرحلہ: اس مرحلے میں یہ ترک ممالک، افغانستان اور ہندوستان وغيره ميں پھيل گيا۔ ماتريديوں کے کچھ عقائد اس طرح ہیں: 1۔ یہ لوگ عقل کو کتاب و سنت پر مقدم رکھتے ہیں۔ 2۔ اللہ کی صرف آٹھ صفات کا اثبات کرتے ہیں، جو کچھ اس طرح ہیں: حیات، قدرت، علم، ارادہ، سمع، بصر، کلام اور تکوین۔ 3۔ ان کا کہنا ہے کہ ایمان صرف تصدیقِ قلب کا نام ہے۔ یہ ایمان میں زیادتی و کمی کو بھی تسلیم نہیں کرتے۔ 4۔ توحید سے یہ صرف توحید ربوبیت مراد لیتے ہیں۔ اسی وجہ سے ’الہ‘ کی تفسیر میں ان کا کہنا ہے کہ اس سے مراد وہ ذات ہے، جو اختراع پر قادر ہے۔ 5۔ یہ عقیدہ کے باب میں حدیثِ آحاد کو حجت نہیں مانتے۔
Indonesia Al-Māturīdiyyah adalah salah satu sekte menyimpang dalam akidah karena menempuh metode ahli kalam dalam menetapkan akidah dan menyanggah para penentangnya. Aliran ini muncul di abad ke-4 H dan berafiliasi kepada Muhammad bin Muhammad Al-Māturīdiy As-Samarqandiy yang wafat tahun 333 H. Sekte Māturīdiyyah sudah melalui empat fase: 1. Fase pendirian, yaitu ditandai dengan banyaknya perdebatan dengan sekte Muktazilah. 2. Fase pembentukan, yaitu fase murid-murid Abu Manṣūr Al-Māturīdiy. 3. Fase penulisan dan pengukuhan. Fase ini memiliki keistimewaan dengan banyaknya karya tulis dan pembukuan argumentasi-argumentasi akidah Māturīdiyyah. 4. Fase ekspansi dan penyebaran. Aliran ini tersebar di negara Turki, Afganistan, India, dan sebagainya. Di antara keyakinan terpenting sekte Māturīdiyyah adalah: 1. Mendahulukan akal di atas Al-Qur`ān dan Sunnah. 2. Menetapkan hanya delapan sifat bagi Allah -Ta'ālā-, yaitu kehidupan, kekuasaan, ilmu, kehendak, pendengaran, penglihatan, ucapan, dan penciptaan. 3. Berpendapat bahwa iman adalah pembenaran dengan hati saja dan menolak prinsip bertambah dan berkurangnya iman. 4. Pembatasan tauhid hanya pada tauhid rubūbiyyah. Karena itu, mereka menafsirkan "al-Ilāh" adalah Zat Yang Mampu menciptakan. 5. Tidak menjadikan hadis Āhād sebagai hujah dalam masalah akidah.
Русский Матуридиты — группа с искажёнными убеждениями, следующая путём каляма в утверждении убеждений и ответах оппонентам. Появились в 4 веке от хиджры, названы по имени Мухаммада ибн Мухаммада аль-Матуриди ас-Самарканди (ум. в 333 г. х.) Матуридия прошла четыре этапа: 1) Зарождение, отмеченное активной полемикой с мутазилитами; 2) Формирование — время учеников Абу Мансура аль-Ма‘туриди; 3) Написание трудов и укоренение — отмечено множеством сочинений и собранием доказательств убеждений матуридитов; 4) Расширение и распространение — среди турок, афганцев, индийцев и других народов. Убеждения: 1) Предпочтение разума Корану и Сунне; 2) Утверждение всего восьми качеств Аллаха: жизнь, могущество, знание, воля, слух, зрение, слова и способность создавать; 3) Утверждение о том, что вера — это только вера сердцем и отрицание того, что она может увеличиваться или уменьшаться; 4) Признают только единственность Аллаха в Господстве, поэтому они описывают Аллаха как «способного создавать нечто, чего не было ранее»; 5) непризнание хадисов, передаваемых от одного передатчика, в вопросах убеждения.
Português Al-Maaturidiyyah: uma das seitas desviadas na crênça que segue o caminho daqueles que acreditam na racionalidade na determinação da fé e na resposta daqueles que se opõem, surgiu no século IV Hijri. Esta seita é afiliada a Muhammad ibn Muhammad Al-Maaturidy que morreu no ano (333 H), e Al-Maaturidiyyah passou por quatro estágios: 1- O estágio de criação, e foi caracterizado por debates freqüentes com Mu'tazilah. 2- O estágio de formação, que é o estágio dos alunos de Abu Mansour Al-Maturidy. 3- O estágio de compilação e enraizamento, foi caracterizado por haver muitas compilações e a junção de evidências de Al-Maturidy. 4- O estágio de ampliação e expansão, se espalhou nos países Turcos, Afegão, Índia e outros. E dentre as suas importantes crênças: 1- Priorizar a lógica acima do Alcorão e Sunnah. 2- O dito de que apenas oito atributos de Allah Todo-Poderoso são comprovados, que são: vida, habilidade, conhecimento, vontade, audição, visão, fala e composição. 3- O dito de que a fé é apenas acreditar através do coração, e eles negam que pode aumentar ou diminuir. 4- Restringir a unicidade em unicidade (monoteísmo) no Senhor, por isso interpretaram a divindade como sendo capaz de iventar. 5- Não se pode usar como evidência, os hadices ahaad.
বাংলা ভাষা আল-মাতুরিদিয়্যাহ: আকীদার ক্ষেত্রে বিচ্যুত দলসমূহ হতে এটি একটি দল যারা আকীদা প্রমাণ করা এবং বিরোধিদের জবাব দেয়ার ক্ষেত্রে কালামীদের পথে পথ চলে। এটি হিজরী চতুর্থ শতাব্দিতে প্রকাশ পায়। এ জামাতটিকে মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ আল-মাতুরিদি আস-সামারকন্দির দিকে সম্বোধন করা হয়। তিনি ৩৩৩ হিজরীতে মারা যান। মাতুরুদিয়াহরা ক্রমবিকাশ তিনটি কাল অতিক্রম করে: 1- প্রতিষ্ঠাকাল: মুতাযিলাদের সাথে অসংখ্য মুনাজারাকারী (যুক্তিতর্ক) হিসেবে ভুষিত হয়। ২- গঠনকার: আর তা ছিল আবূল মানসূর আল-মাতুরিদীর ছাত্রদের যুগ। ৩-লেখা-লেখি ও উসূলের যুগ: অসংখ্য লেখালেখি এবং মাতুরিদী আকীদার দলীল উপস্থাপনে অনন্য বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হন। ৪- ব্যাপকতা ও প্রসারতার যুগ: তুরস্কে, আফগানিস্তানে এবং হিন্দুস্থান ইত্যাদি দেশে তারা ছড়িয়ে পড়ে। তাদের উল্লেখযোগ্য আকীদাসমূহ হলো: ১- কিতাব ও সুন্নাহের ওপর যুক্তিকে প্রাধান্য দেয়া। ২- আল্লাহর জন্য কেবল আটটি সিফাত সাব্যস্ত করা। আর তা হলো, হায়াত, কুদরাত, ইলম, ইরাদাহ, শ্রবণ, দর্শন, কালাম ও আবিষ্ককার। ৩- ঈমান হলো কেবল অন্তরে বিশ্বাস করা ঈমান বাড়েও না কমেও না। ৪- তাওহীদকে কেবল তাওহীদে রুবূবীয়াতে সীমাবদ্ধ করা। এ কারণে তারা ইলাহের ব্যখ্যায় বলে, তিনি সৃষ্টি করাতে সক্ষম। ৫- আকীদার ক্ষেত্রে খবরে ওয়াহিদ দ্বারা দলীল না দেয়া।
中文 玛图尔迪耶派:是一个在信仰中走向迷途的团体,在确定信仰和反驳对方时采用的是凯俩目派的路线,它出现于伊历四世纪。这一派别归属于穆罕默德·本·穆罕默德·玛图尔迪耶·撒玛尔甘迪,于伊历333年去世。玛图尔迪耶经历了四个时期:一、成立时期,被认为有许多穆尔太齐赖的观点。二、成型时期,即艾布·曼苏尔·玛图尔迪耶的学生时期。三、著述和教授时期,这一时期的特点是著述和收集玛图尔迪耶信仰的证据。四、发展和传播时期,在土耳其、阿富汗和印度等地传播。他们最主要的学说如下:一、将理性优先于经训。二、只确认真主的八项属性,即永生、大能、全知、意欲、全听、全看、语言和造化。三、认为信仰只是内心的诚信,禁止增加或者减少。四、将真主的独一性只局限于养育的独一,因此他们把“伊俩黑”(主宰)注解为能够创造的主。五、在信仰中不采纳单传圣训。
فارسی ماتريديه: فرقه ای از فرقه های منحرف عقیدتی است که در بیان عقیده و رد بر مخالفان، مسیر اهل کلام را در پیش گرفتند. این فرقه در قرن چهارم هجری ظهور نمود و منسوب به محمد بن محمد ماتریدی سمرقندی متوفای سال 333 هجری می باشد. ماتریدیه چهار مرحله را طی کرده است: 1- مرحلهٔ تاسیس؛ در این مرحله مناظرات زیادی با معتزله داشته اند. 2- مرحلهٔ تکوین یا شکل گیری؛ و این مرحلهٔ شاگردان ابومنصور ماتریدی می باشد. 3- مرحله تالیف و تاصیل؛ امتیاز این مرحله تالیفات زیاد و جمع آوری ادله برای عقیدهٔ ماتریدیه بود. 4- مرحلهٔ توسعه و انتشار؛ در این مرحله عقیدهٔ ماتریدی در سرزمین های ترک و افغان و هند و سایر بلاد منتشر شد. مهمترین اعتقادات آنها: 1- مقدم داشتن عقل بر کتاب و سنت. 2- اعتقاد به اثبات تنها هشت صفت برای الله متعال که عبارتند از: حیات و قدرت و علم و اراده و شنیدن و دیدن و کلام و تکوین. 3- بر این باورند که ایمان فقط تصدیق قلب است و افزایش و کاهش نمی یابد. 4- توحید را محصور در توحید ربوبیت می دانند و به همین دلیل «اله» را «قادر بر اختراع» تفسیر کرده اند. 5- در عقیده به احادیث آحاد استدلال نمی کنند.
Tagalog Ang Māturīdīyah ay isang pangkatin kabilang sa mga pangkating nalihis sa paniniwala, na tumatahak sa pamamaraan ng mga alagad ng kalām sa pagtatakda ng paniniwala at pagtugon sa mga tagasalungat. Lumitaw ito noon ikaapat na siglo ng Hijrah. Nakikiugnay ang pangkating ito kay Muḥammad bin Muḥammad Al-Māturīdīy As-Samarqandīy na pumanaw noong taong 333 Hijrah. Dumaan ang Māturīdīyah sa apat na antas: 1. Ang antas ng pagtatag at nailarawan ito sa dami ng pakikipagtalakayan sa Mu`tazilah. 2. Ang antas ng pagbuo, at ito ay antas ng mga estudyante ni Abū Manṣūr Al-Māturīdīy. 3. Ang antas ng pagkakatha at pagpapatatag, at natangi ito sa dami ng pagkakatha at pagtipon ng mga patunay para sa paniniwalang Māturīdīyah. 4. Ang antas ng pagpapakalawak at pagpalaganap, at lumaganap ito sa mga bayan ng Turkey, Afghan, India, at iba pa. Kabilang sa pinakamahalaga sa mga pinaniniwalaan nila: 1. Ang pagpapauna sa isip higit sa Qur'ān at Sunnah. 2. Ang paniniwala sa pagpapatibay sa walong katangian ni Allāh (pagkataas-taas Siya) lamang: ang buhay (ḥayāh), ang kakayahan (qudrah), ang kaalaman (`ilm), ang pagnanais (irādah), ang pagdinig (sam`), ang pagtingin (baṣr), ang pagsasalita (kalām), at ang pagbuo (takwīn). 3. Ang paniniwala na ang pananampalataya ay ang paniniwala ng puso lamang, at ipinagbawal nila ang pagkadagdag nito at ang pakabawas nito. 4. Ang pagkalimita sa Tawḥīd Ar-Rubūbīyah at dahil dito ay ipinakahulugan nila ang Diyos na Siya ay ang Tagakaya sa pag-imbento. 5. Ang kawalan ng pangangatwiran sa pamamagitan ng mga ḥadīth ng mga aḥad sa paniniwala (`aqīdah).
हिन्दी मातुरीदी समुदाय : एक पथभ्रष्ट समुदाय, जो आस्था को रद्द करने और अपने विरोधियों का खंडन करने के मामले में, अहले कलाम (फिजूल तर्क-वितर्क करने वालों) की पद्धति अपनाता है। यह चौथी शताब्दी हिजरी में प्रकट हुआ और अपने आपको मुहम्मद बिन मुहम्मद अल-मातुरीदी अस्-समरकंदी, जिसका देहान्त 333 हिजरी में हुआ, से संबद्ध करता है। मातुरीदी मत चार पड़ावों से गुज़रा है : 1- स्थापना : इस पड़ाव में इसका मोतज़लियों से घोर वाद-विवाद हुआ। 2- बनावट : यह अबू मंसूर मातुरीदी के शिष्यों का पड़ाव है। 3- पुस्तक-लेखन एवं सिद्धांत निर्माण : यह पड़ाव बड़ी संख्या में पुस्तक-लेखन और मातुरीदी धारणाओं को स्थापित करने के लिए तर्क एकत्र करने का पड़ाव है। 4- विस्तार : इसमें यह मत तुर्क-नीत देशों, अफ़गानिस्तान और भारत आदि में फैल गया। मातुरीदी मतावलंबियों की मुख्य धारणाएँ इस प्रकार हैं : 1- क़ुरआन एवं सुन्नत पर अक़्ल को प्रमुखता देते हैं। 2- अल्लाह तआला के केवल आठ सद्गुणों: जीवन, क्षमता, ज्ञान, इरादा, सुनना, देखना, वाणी और तकवीन (अर्थात अल्लाह के कार्य संबंधी गुण जैसे पैदा करना, रोज़ी देना, मौत देना आदि), को मान्यता देते हैं। 3- कहते हैं कि ईमान केवल दिल से पुष्टि करने का नाम है और उसके घटने-बढ़ने को नहीं मानते। 4- एकेश्वरवाद की तीन क़िस्मों में से केवल एक क़िस्म पालन-पोषण (तौहीद-ए-रुबूबिय्यत) को मानते हैं और इसी लिए वे 'इलाह' का मतलब कहते हैं जो आविष्कार करने में सक्षम हो। 5- आस्था के मामले में हदीस-ए-आहाद (वह हदीसें जिनकी सनद में कहीं बस एक ही वर्णनकर्ता हो) को हुज्जत व दलील नहीं मानते।
മലയാളം വിശ്വാസകാര്യങ്ങളിൽ വ്യതിയാനം സംഭവിച്ച കക്ഷികളിൽ ഒന്നാണ് മാതുരീദിയ്യഃ. ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും, ഇസ്ലാമിനെതിരെയുള്ള വിമർശനങ്ങൾക്ക് മറുപടി നൽകുന്നതിലും തത്വചിന്തകരുടെ മാർഗമാണ് ഇവർ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്. സമർഖന്ദുകാരനായ, മുഹമ്മദ് ബ്നു മുഹമ്മദ് അൽ മാതുരീദി (333 ഹി) എന്ന വ്യക്തിയിലേക്ക് ചേർത്തിപ്പറയുന്ന ഈ കക്ഷിയുടെ ഉത്ഭവം ഹിജ്റ നാലാം നുറ്റാണ്ടിലാണ്. മാതുരീദീ വിശ്വാസത്തിന് നാല് ഘട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. 1- അടിത്തറ നിർമ്മിച്ച ഘട്ടം. മുഅ്തസലികളുമായുള്ള ധാരാളം തർക്കവിതർക്കങ്ങളുടെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു ഇത്. 2- മാതുരീദീ മാർഗം രൂപപ്പെടുന്ന ഘട്ടം: അബൂ മൻസ്വൂർ അൽ മാതുരീദിയുടെ ശിഷ്യന്മാരുടെ കാലഘട്ടമാണത്. 3- ഗ്രന്ഥ രചനകളിലൂടെയും മറ്റും അടിത്തറ സൃഷ്ടിച്ച ഘട്ടം: മാതുരീദീ വിശ്വാസത്തെ പിന്തുണക്കുന്ന തെളിവുകൾ ക്രോഡീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമവും, അതിൻ്റെ ഭാഗമായുള്ള ഗ്രന്ഥരചനകളും ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് സംഭവിച്ചത്. 4- വ്യാപനത്തിൻ്റെ ഘട്ടം: മാതുരീദി വിശ്വാസചിന്താഗതി തുർക്കി, അഫ്ഗാൻ, ഇന്ത്യ പോലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലാണ് പ്രചരിച്ചത്. മാതുരീദികളുടെ പ്രധാന വിശ്വാസചിന്താഗതികളിൽ ചിലത്. 1- ഖുർആനിനും സുന്നത്തിനും മുകളിൽ ബുദ്ധിക്ക് പരിഗണന നൽകൽ. 2- അല്ലാഹുവിൻ്റേതായി എട്ടു വിശേഷണങ്ങൾ മാത്രമേ ഇവർ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നുള്ളൂ. ജീവിതം, ശക്തി, അറിവ്, ഉദ്ദേശം, കേൾവി, കാഴ്ച, സംസാരം, രൂപപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയാണവ. 3- ഈമാൻ എന്നാൽ കേവലം സത്യപ്പെടുത്തൽ മാത്രമാണ്. ഈമാൻ വർദ്ധിക്കുകയോ കുറയുകയോ ചെയ്യില്ലെന്നും അവർ വാദിച്ചു, 4- തൗഹീദിൻ്റെ ഉദ്ദേശം അല്ലാഹു മാത്രമാണ് ലോകരക്ഷിതാവ് എന്ന് വിശ്വസിക്കലാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ 'ഇലാഹ്' എന്നാൽ 'സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിവുള്ളവൻ' എന്ന അർത്ഥമാണെന്ന് അവർ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. 5- വിശ്വാസകാര്യങ്ങളിൽ (ധാരാളം പരമ്പരകളിൽ നിവേദനം ചെയ്യപ്പെട്ട മുതവാതിറല്ലാത്ത,) ആഹാദായ ഹദീഥുകളെ ഇവർ തെളിവായി സ്വീകരിക്കുകയില്ല.
తెలుగు మాతురీదియ్యతు : అఖీదావిశ్వాసం లో వక్రీకృతకులోనైన వర్గాల్లో ఒక సమూహం,వీరు అఖీదా విశ్వాసాన్ని నిర్దారించడంలో మరియు విమర్శకులతో ప్రతిస్పందించడంలో ‘అహ్లుల్ కలాం’మార్గాన్ని అవలంబిస్తారు,ఇది హిజ్రీ నాలుగవ శతాబ్దంలో ఉనికి లోకి వచ్చింది, ఈ విభాగం ముహమ్మద్ బిన్ ముహమ్మద్ అల్-మాతురీది సమర్కంది వైపుకు ఆపాదించబడుతుంది ఇతను (హిజ్రీ 333’AH).సంవత్సరంలో మరణించాడు,మాతురీదీల పై నాలుగు దశలు గడిచాయి:1వ్యవస్థాపకదశ: మోతజిలాతో తరచూ బహిరంగ చర్చల వల్ల ఇలా వర్గీకరించబడింది.2-నిర్మాణ దశ-అబూ మన్సూర్ అల్ మాతురీది శిష్యుల దశ.3-సూత్రాల నిర్దారన మరియు పుస్తక రచనల దశ: అత్యధిక రచనలు మరియు మాతురీది అఖీదాల కొరకు ఆధారాల సేకరణలో రాణించడం వల్ల వర్గీకరించబడినది.4-విస్తరణ మరియు వ్యాప్తిదశ:ఈ దశలో ఇది టర్కీ, ఆఫ్ఘనిస్తాన్ మరియు భారతదేశంలాంటి తదితర దేశాలలో వ్యాపించింది.వీరి ముఖ్యమైన విశ్వాసాలు;1-ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నతుల కంటే ఎక్కువ బుద్ది వివేకానికి స్థానాన్ని కల్పించడం.2 - సర్వశక్తిమంతుడి యొక్క ఎనిమిది లక్షణాలను మాత్రమే నిరూపించమని చెప్పడం,అవి:జీవితం,సామర్థ్యం, జ్ఞానం,సంకల్పం,వినికిడి,దృష్టి, ప్రసంగం మరియు కూర్పు.3- విశ్వాసం అంటే కేవలం ‘మనస్ఫూర్తిగా విశ్వసించడం’మాత్రమే అని చెప్పడం,మరియు అందులో హెచ్చుతగ్గులు లేకుండా నిరోధిస్తారు.4-ఏకత్వాన్ని ఏకత్వపోషణలో మాత్రమే పరిమితం చేయడం,అందువల్ల వారు దేవుణ్ణి సృష్టించువాడని వ్యాఖ్యానించగలరు,5-అఖీదా విశ్వాసంలో ఆహాద్ హదీసుల’ నిరాకరణ.
ไทย อัลมาตุรีดียะฮฺ : กลุ่มหนึ่งของกลุ่มที่เบี่ยงเบนในความเชื่อ ที่เดินตามแนวทางของนักวิภาษวิทยา(อะฮฺลุลกะลาม)ในเรื่องของความเชื่อและโต้ตอบบรรดาผู้ฝ่าฝืน ซึ่งปรากฏขึ้นใน ฮิจเราะห์ศตวรรษที่สี่ และกลุ่มนี้มีความเกี่ยวข้องกับมุหัมมัด บินมุหัมมัด อัลมาตุรีดีย์ที่เสียชีวิตในปีฮิจเราะห์ศักราช 333 และอัลมาตุรีดียะฮฺได้ผ่านสี่ขั้นดังต่อไปนี้ 1-ขั้นพื้นฐาน และมีการถกเถียงกันอย่างมากกับอัลมุอฺตะซิละฮฺ 2-ขั้นของการก่อตัว ซึ่งเป็นขั้นตอนของลูกศิษย์ของ อะบีย์ มันศูร อัลมาตุรีดียะฮฺ 3-ขั้นตอนของการประพันธ์และแหล่งที่มา และโดดเด่นด้วยการประพันธ์จำนวนมากและการรวบรวมหลักฐานถึงความเชื่อของอัลมาตุรีดียะฮฺ 4- ขั้นตอนของการขยายและแพร่หลาย โดยมีการแพร่หลายในเติร์ก อัฟกานิสถาน อินเดียและที่อื่นๆ ความเชื่อที่สำคัญที่สุดของพวกเขาคือ: 1-ยกหลักฐานทางปัญญาเหนืออัลกุรอ่านและซุนนะฮฺ 2-คำกล่าวว่าด้วยการยืนยันถึงแปดคุณลักษณะของอัลลอฮฺ ตะลาอาลา เท่านั้น คือ ทรงมีชีวิต ทรงสามารถ ทรงรอบรู้ ทรงประสงค์ ทรงฟัง ทรงมองเห็น ทรงพูด และทรงสร้าง 3-คำพูดที่ว่าการศรัทธานั้นคือการเชื่อด้วยหัวใจเท่านั้น และห้ามเพิ่มหรือขาด 4-จำกัดเฉพาะเตาฮีดอัรรุบูบียะฮฺ ดังนั้นพวกเขาตีความว่าพระเจ้านั้นมีความสามารถในการประดิษฐ์ 5-ไม่อ้างหลักฐานจากหะดิษอาหาดในเรื่องของความเชื่อ

الماتريدية: طائفة من الطوائف المنحرفة في العقيدة التي تسلك طريقة أهل الكلام في تقرير العقيدة والرد على المخالفين، ظهرت في القرن الرابع الهجري، وتنتسب هذه الطائفة إلى محمد بن محمد الماتريدي السمرقندي الذي توفي سنة (333 ه)، وقد مرت الماتريدية بأربع مراحل: 1- مرحلة التأسيس، واتصفت بكثرة المناظرات مع المعتزلة. 2- مرحلة التكوين، وهي مرحلة تلاميذ أبي منصور الماتريدي. 3- مرحلة التأليف والتأصيل، وامتازت بكثرة التأليف وجمع الأدلة للعقيدة الماتريدية. 4- مرحلة التوسع والانتشار، فانتشرت في بلاد الترك، والأفغان، والهند وغيرها. ومن أهم معتقداتهم: 1- تقديم العقل على الكتاب والسنة. 2- القول بإثبات ثمان صفات له تعالى فقط، وهي: الحياة والقدرة والعلم والإرادة والسمع والبصر والكلام والتكوين. 3- القول بأن الإيمان هو التصديق بالقلب فقط، ومنعوا زيادته ونقصانه. 4- حصر التوحيد في توحيد الربوبية، ولذلك فسروا الإله بأنه القادر على الاختراع. 5- عدم الاحتجاج بأحاديث الآحاد في العقيدة.

English A scholastic theological sect named after a man called Abu Mansūr al-Māturīdi, who hold that faith is only acknowledgment by the heart and that Allah’s speech is self-talk and cannot be heard. They also give precedence to reason over the Qur’an an Sunnah.
Français Secte partisane de la scolastique dont les adeptes sont affiliés à Abû Mansûr Al Mâturîdî, ceux qui disent que la foi n'est que la reconnaissance véridique par le cœur et que la Parole d'Allah n'est autre qu'une parole intérieure qui ne peut être entendue ainsi que du devancement de la raison sur le Coran et la Sunnah.
Español Es una secta dialética (busca explicar principios teológicos a través de la dialéctica) de los seguidores de Abu Mansur Al-Maturidi. Dicen que la fe es creer solo en el corazón, y que las palabras de Al-láh no se escuchan, y dan prioridad al razonamiento más que al Corán y la Sunna.
اردو متکلمین کا ایک فرقہ جو ابو منصور ماتریدی کار پیرو کار ہے۔ اس فرقے کے لوگوں کا کہنا ہے کہ ایمان صرف دل کی تصدیق کا نام ہے اور کلام اللہ سے مراد اللہ کا کلام نفسی ہے، جسے سنا نہیں جاسکتا۔ ساتھ ہی یہ لوگ عقل کو کتاب وسنت پر مقدم رکھتے ہیں۔
Indonesia Sekte ahli kalam pengikut Abu Manṣūr Al-Māturīdiy yang mengklaim bahwa keimanan itu hanya sebatas membenarkan dengan hati saja, dan kalam Allah itu berupa ucapan hati yang tidak bisa didengar, serta mendahulukan akal di atas Al-Qur`ān dan Sunnah.
Русский Секта последователей каляма, последователи Абу Мансура аль-Матуриди, которые утверждают, что вера — это только вера сердцем, и что слова Аллаха не могут быть услышаны, и предпочитают разум Корану и Сунне.
Português Seita que adota o raciocínio lógico, seguidora de Abu Mansur Al-Maaturidy, aqueles que dizem que a fé é apenas crer com o coração, e que a palavra de Allah é psicológica, não se ouve, eles priorizam a lógica acima do Alcorão e Sunnah.
বাংলা ভাষা এটি আবূল মানসূর আল-মাতুরুদীর অনুসারীর একটি কালামী ফিরকা, যারা বলে ঈমান হলো কেবল অন্তরে বিশ্বাস করা। আর আল্লাহর কালাম হলো আত্মীক যা শোনা যায় না। তারা কিতাব ও সুন্নাহের ওপর যুক্তিকে প্রাধান্য দেন।
中文 凯俩目的一个派别,追随艾布·曼苏尔·玛图尔迪,他们认为信仰只是内心诚信,真主的言语是听不见的本体,同时他们将理性优先于经训。
فارسی فرقه ای کلامی و پیروان ابو منصور ماتریدی هستند که می گویند: ایمان فقط تصدیق قلب است و کلام الله نفسی بوده و شنیده نمی شود و عقل را بر کتاب و سنت مقدم می دارند.
Tagalog Isang sektang pang-kalām, na mga tagasunod ni Abū Manṣūr Al-Māturīdīy, na mga naniniwala na ang pananampalataya ay ang paniniwala ng puso lamang, na ang salita ni Allāh ay pansarili na hindi naririnig, kalakip ng pagpapauna nila sa isip higit sa Qur'ān at Sunnah.
हिन्दी एक कलामी (तर्क-वितर्क करने वाला) समुदाय, जो अबू मंसूर मातुरीदी का अनुयायी है। इस समुदाय के लोगों की, मातुरीदी के मतानुसार, धारणा है कि ईमान केवल दिल से पुष्टि करने का नाम है तथा यह कि अल्लाह की वाणी अध्यात्मिक है, जिसे सुना नहीं जा सकता। साथी है वे क़ुरआन एवं सुन्नत पर अक़्ल को प्रमुखता देते हैं।
മലയാളം അബൂ മൻസ്വൂർ അൽ മാതുരീദിയുടെ അനുയായികളാണ് മാതുരീദികൾ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഇസ്ലാമിക തത്വചിന്തയാണ് ഈ മാർഗത്തിൻ്റെ അടിത്തറ. ഈമാൻ എന്നാൽ ഹൃദയം കൊണ്ട് സത്യപ്പെടുത്തൽ മാത്രമാണെന്നും, അല്ലാഹുവിൻ്റെ സംസാരം പുറമേക്ക് കേൾക്കാൻ സാധിക്കാത്ത, അവൻ്റെ നഫ്സിലുള്ളത് മാത്രമാണെന്നും ഇവർ വാദിക്കുന്നു. ഖുർആനിനും സുന്നത്തിനും മുകളിൽ ബുദ്ധിയെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന വിഭാഗം കൂടിയാണിവർ.
తెలుగు అబూ మన్సూర్ అల్-మాతురీది ను అనుసరిస్తున్న కలామి వర్గము,వీరు ఈమాన్’అంటే కేవలం మనస్ఫూర్తిగా నమ్మడం అని చెప్తారు,మరియు అల్లాహ్ యొక్క వాక్కు బౌతికమైన విషయం అతను వినలేదు,ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నత్ పై తెలివి వివేకాలకు పెద్దపీఠ వేస్తూ చెప్తారు.
ไทย กลุ่มนักวิภาษวิทยาที่ติดตามอะบีย์มันศูร อัลมาตุรีดียะฮฺ ที่กล่าวว่าความศรัทธานั้นคือการเชื่อด้วยหัวใจเท่านั้นและพระวจนะของอัลลอฮฺนั้นไม่เคยได้ยินมาก่อนโดยยกหลักฐานทางปัญญาเหนืออัลกุรอ่านและซุนนะฮฺ

أتباع رجل اسمه: أبو منصور الماتريدي، نسبة إلى ماتريد، وهي: بلدة من بلدان سمرقند.

بين الماتريدية والأشعرية من التوافق والتقارب الشيء الكثير حتى لكأنهما فرقة واحدة، ولذلك فإنّ الخلاف بينهما إنما هو في مسائل محصورة.

الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة : (1/95) - أصول وتاريخ الفرق : (1/498) - موقف ابن تيمية من الأشاعرة : (2/482) - فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها : (3/1227) -

Feraq .