زرارية

English "Az-Zurāriyyah" (a deviant sect in creed)
Русский Зурариты

أتباع زرارة بن أعين (ت 150 ه)، القائل بحدوث صفات الله تعالى، وأنها كصفات الأجسام، مع الغلو في الأئمة وتأليههم.

English The followers of Zurārah ibn A‘yan (d. 150 A.H.), who claimed that the Attributes of Allah are created and that they are like the attributes of physical bodies. In addition, he went to extremes regarding some Imams (Shiite figures) and deified them.
Русский Последователи Зурары ибн А‘юна (ум. в 150 г.). Они утверждали, что качества Аллаха не изначальны, и что они подобны качествам сотворённых тел, и при этом впали в крайность в своём отношении к имамам и в обожествлении их.

الزرارية: إحدى طوائف الروافض أتباع زرارة بن أعين، وهو حفيد لقسيس نصراني اسمه: سنسن، ويدعون " التيمية "، ظهرت سنة مائة وخمس وأربعين، وقد كان على مذهب القطعية الذين كانوا يقولون بإمامة عبد الله بن جعفر، ثم انتقل عنه، فكان يقول بمذهب الموسوية القائلين بإمامة موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وكان يقول: إن الله تعالى لم يكن عالما، ولا قادرا، ولا سميعا، ولا بصيرا، ثم خلق لنفسه علما وحياة وقدرة وإرادة وسمعا وبصرا. كما زعموا أن حياته وعلمه وقدرته وسمعه وبصره كحياة الخلق وعلمهم وقدرتهم وسمعهم وبصرهم، وزعموا أنها كلها حادثة مثل صفات الأجسام، وأن المعرفة ضرورية، وأنه لا يسع جهل الأئمة؛ فإن معارفهم كلها فطرية ضرورية، وكل ما يعرفه غيرهم بالنظر فهو عندهم أولي ضروري.

English "Az-Zurāriyyah" is a Shiite sect that follows Zurārah ibn A‘yan, who was the grandson of a Christian priest named Sunsun. They are also called "At-Taymiyyah", and they were established in 145 A.H. The founder was initially a follower of Al-Qat‘iyyah, who believed that ‘Abdullah ibn Ja‘far was "the Imam" (promised Shiite leader); then he left them and moved to Al-Moosawiyyah, who believed that "the Imam" was Moosā ibn Ja‘far ibn Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn ibn ‘Ali ibn Abu Tālib. He used to say that Allah was not All-Knowing, All-Powerful, All-Hearing, and All-Seeing but then created His own knowledge, life, power, will, hearing, and sight. This sect also claims that Allah's Knowledge, Life, Power, Hearing, and Sight are similar to those of the creation and that they are all created like attributes of physical bodies. They also believe that knowledge is axiomatic and that it is not possible for the "Imams" to be ignorant as their knowledge is axiomatic and innate. Whatever others obtain of knowledge through study and acquisition is innate and axiomatic for the "Imams".
Русский Одна из рафидитских групп, последователи Зурары ибн А‘юна, который был внуком христианского священника Синсина. Именуются также таймитами. Появились в 145 г. х. Зурара разделял убеждения кат‘итов, которые утверждали об имамате ‘Абдуллаха ибн Джа‘фара, но потом стал разделять убеждения мусавитов, утверждавших об имамате Мусы ибн Джа‘фара ибн Мухаммада ибн ‘Али ибн аль-Хусейна ибн ‘Али ибн Абу Талиба. Он говорил: «Всевышний Аллах не был ни знающим, ни могущественным, ни слышащим, ни видящим. А потом Он создал для Себя знание, жизнь, могущество, волю, слух и зрение. Последователи этого учения также считали, что Его жизнь, знание, могущество, слух и зрение такие же, как и жизнь, знание, способность, слух и зрение творений. Они утверждали, что все эти качества — не изначальны, подобно качествам творений, и что знание неизбежно, то есть невозможно не знать имамов, ибо это знание якобы естественно и неминуемо, и то, что другие узнают посредством изучения, для них — изначально и неизбежно.

التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين : (ص 40) - مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين : (1/101) - الفرق بين الفرق : (ص 70) - الملل والنحل : (1/186) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 185) - لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية : (1/82) - مختصر التحفة الاثني عشرية : (ص 17) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (1/906) - دستور العلماء : (2/109) -