مختارية

English "Al-Mukhtāriyyah" (a deviant sect)
Русский Мухтариты

أتباع المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذاب، القائل بإمامة محمد بن الحنفية، وبجواز البداء على الله عز وجل.

English Followers of Al-Mukhtār ibn Abi Ubayd ath-Thaqafi, the liar. He claimed that state leadership was due to Muhammad ibn al-Hanafiyyah and that it is possible that Allah's knowledge is subjected to ignorance.
Русский Последователи лжеца аль-Мухтара ибн Абу ‘Убайды ас-Сакафи, утверждавшего об имамате Мухаммада ибн аль-Ханафиййи. Они считали также, что Божественное повеление имамам может измениться на противоположное (бада).

المختارية: هم أصحاب المختار بن أبي عبيد الثقفي، كان خارجيا، ثم زبيريا، ثم شيعيا كيسانيا، ومن مقالته القول: بإمامة محمد بن الحنفية بعد علي رضي الله عنه، أو بعد الحسن والحسين رضي الله عنهما، ودعا إلى الأخذ في طلب ثأر الحسين بن علي من قتلته. ومن مذهبه: جواز البداء على الله علما، وإرادة، وأمرا؛ ليبرر بذلك رجوعه فيما أبرمه، مع دعواه أنه يوحى إليه. ومن المختارية من قال: إن محمد بن الحنفية لم يزل، وأنه المهدي، ومنهم من قال بموته، وانتقال الإمامة إلى غيره. وقيل المختارية هي نفسها الكيسانية وذلك لأن المختار قد لقب بكيسان الذي هو مولى علي بن أبي طالب، أو لأن المختار تلقى مقالته من كيسان هذا، ومن هنا أطلق على هذه الفرقة اسم: الكيسانية. وفرق بعض أهل العلم بينهما؛ فنسب الكيسانية إلى كيسان مولى أمير المؤمنين، وهو مولى لبطن من جبيلة في الكوفة، وذكر أنها فرق، ومن ضمنها المختارية.

English "Al-Mukhtāriyyah" are the followers of Al-Mukhtār ibn Abi Ubayd ath-Thaqafee, who was a Kharijite, then a Zubayri, and then a Shiite from the Kaysān. He believed that Muhammad ibn al-Hanafiyyah was the rightful state leader after ‘Ali ibn Abi Tālib, or after Al-Hasan and Al-Hussayn, may Allah be pleased with them. He advocated revenging the death of Al-Hussayn ibn Ali. His beliefs: He believes that it is possible that Allah may rethink His decision in regards to His knowledge, His will, and His commandments. He believed it in order to justify his earlier shift between sects; besides, he claimed that revelation was sent to him. The term "rethink", here, has a number of meanings: 1. In regards to knowledge: it is that something appears to Allah that is different from what He knows. 2. In regards to Allah’s will: it is that the correct choice appears in a way that is different from what Allah willed or ruled. 3. In regards to Allah’s commandments: it is to give two conflicting commands, one following the other, which is called "abrogation". Some of the followers of "Al-Mukhtāriyyah" claimed that Muhammad ibn Al-Hanafiyyah was still alive and that he is the Mahdi. Others said that he died and that leadership moved to the next in line. It has been said that "Al-Mukhtāriyyah" are [the sect] of "Al-Kaysāniyyah" because Al-Mukhtār himself was the one nicknamed Kaysān, who was the servant of ‘Ali ibn Abi Tālib; or because Al-Mukhtār learned his belief from Kaysān, and hence they were named "Al-Kaysāniyyah". Some of the scholars have differentiated between them. They attributed "Al-Kaysāniyyah" to Kaysān, the servant of the Chief of the Believers, and he was the servant of a family from Jabeelah in Kufah. And it was said that they are several sects and that "Al-Mukhtāriyyah" is one of them.
Русский Последователи аль-Мухтара ибн Абу ‘Убайды ас-Сакафи, сначала хариджита, затем примкнувшего к ‘Абдуллаху ибн аз-Зубайру. Шиит-кисанит. Он утверждал, что Мухаммад ибн аль-Ханифийя был имамом после его отца ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах) или после аль-Хасана и аль-Хусейна (да будет доволен Аллах ими обоими). Он призывал отомстить за убийство аль-Хусейна ибн ‘Али. Он утверждал, что Аллах может изменять отданное им веление на противоположное, то есть Его знание, воля и веления подвержены изменениям (бада). Таким образом он хотел оправдать собственные отказы от заявленных ранее планов, поскольку при этом он утверждал, что ему ниспосылается откровение. «Бада» в том, что касается знаний, это показывать обратное своим занниям. В том, что касается воли, «бада» заключалась в том, что Аллах, как он утверждал, мог изменить то, что Он уже решил и утвердил — якобы потому, что увидел другое, лучшее решение. А в том, что касается повеления, «бада» — это когда Он отдаёт одно веление, а потом изменяет его на другое, противоречащее ему, отменяя им то, первое. Некоторые мухтариты утверждали, что Мухаммад ибн аль-Ханафийя продолжает существовать, и что он — Махди. А другие считали, что он умер и имамат перешёл от него к кому-то другому. Говорили также, что мухтариты и кисаниты — это одно и то же, потому что аль-Мухтар носил прозвище в честь Кисана, а Кисан был вольноотпущенником ‘Али ибн Абу Талиба, или же потому, что аль-Мухтар перенял утверждения этого самого Кисана. Поэтому данную группу стали называть кисанитами. А некоторые учёные считают, что мухтариты и кисаниты — это две разные группы и кисаниты — это последователи Кисана, вольноотпущенника повелителя верующих ‘Али ибн Абу Талиба, который был союзником людей из Джубайли в Куфе. Эти учёные считают, что кисаниты включают в себя несколько групп, одной из которых являются мухтариты.

التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين : (ص 30) - مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين : (1/91) - الفرق بين الفرق : (ص 38) - الملل والنحل : (1/147) - الفصل في الملل والأهواء والنحل : (5/35) - اعتقادات فرق المسلمين والمشركين : (ص 62) - أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد - : (1/180) - التنبيه والرد : (ص 160) - فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها : (1/329) -