بترية

English Al-Butriyyah (a deviant sect)
اردو بُتْریّہ فرقہ
Indonesia Sekte Batriyah
Русский Бутриты

أتباع كثير النواء الملقب بالأبتر، القائلون بأن عليا رضي الله عنه أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبصحة إمامة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، والتوقف في كفر عثمان من إسلامه.

English They are the followers of Katheer An-Nawwā, whose title is Al-Abtar. They claim that ‘Ali, may Allah be pleased with him, as the best of all people after the Messenger of Allah, may Allah"s peace and blessings be upon him. They acknowledge the validity of the imamates of Abu Bakr and ‘Umar, may Allah be pleased with both of them, and give no opinion concerning whether ‘Uthman was a disbeliever or not.
اردو ’کثیر النواء‘ کے پیروکار جس کا لقب ’ابتر‘ تھا۔ یہ لوگ اس بات کے قائل تھے کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کے بعد سب سے افضل انسان ہیں۔ یہ حضرت ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما کی امامت کو درست مانتے ہیں اور عثمان کے کفر میں توقف کرتے ہیں۔
Indonesia Para pengikut Kaṡir an-Nawwā` yang diberi gelar al-Abtar yang mengatakan bahwa Ali adalah manusia paling utama setelah Rasulullah; keabsahan kepemimpinan Abu Bakar dan Umar; serta menahan diri dari pengkafiran Uṡman.
Русский Последователи Касира ан-Навва по прозвищу аль-Абтар, утверждавшие что Али, да будет доволен им Аллах, лучший из людей после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и признававшие действительным правление Абу Бакра и Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, и воздерживались высказываться о неверии или исламе Усмана.

البترية: أصحاب كثير النواء، المتوفى سنة (169ه) تقريبا، ومن عقائدهم: أن الإمامة لديهم ليست بالنص؛ إذ لا يشترط فيها أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق، بمعنى أنها ليست وراثية؛ بل تقوم على البيعة، فمن كان من أولاد فاطمة رضي الله عنها، وفيه شروط الإمامة؛ كان أهلا لها، كما يقولون إن عليا عليه السلام كان أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولاهم بالإمامة، ولا يرون إمامته إلا حين بويع، وأن الإمامة شورى، ويجوزون إمامة المفضول مع وجود الأفضل، ويرون أن بيعة أبي بكر وعمر ليست بخطإ؛ لأن عليا سلم لهما ذلك، كما أنهم يتوقفون في كفرعثمان رضي الله عنه؛ لتعارض نصوص فضائله، والأحداث التي نسبت إليه، ويتوقفون كذلك في إكفار قتلته.

English "Al-Butriyyah": The followers of Katheer An-Nawwā who died in 169 AH approximately. They believe that the imamate is not based upon source texts, nor is it a condition that the previous Imam explicitly nominates the Imam to follow him, i.e. it is not inherited, but based upon pledging allegiance. Therefore, anyone who is a descendant of Fatimah, may Allah be pleased with her, and meets the conditions for the Imamate is entitled to assume it. They also say that ‘Ali, may Allah be pleased with him, was the best of people after the Messenger of Allah, may Allah"s peace and blessings be upon him, and the most deserving of leadership after him. They only acknowledge his Imamate after he was given the pledge of allegiance. They believe that the Imamate should be based on consultation, and deem it valid for a less qualified person to assume leadership in the presence of a more qualified one. They also view that pledging allegiance to Abu Bakr and ‘Umar was not a mistake, because ‘Ali approved it. However, they have no stance on the issue of judging ‘Uthman, may Allah be pleased with him, as a disbeliever, given the contradiction between the texts on his virtues and those on the incidents ascribed to him. They also hold the same stance on judging those who killed him as disbelievers.
اردو بتریہ: یہ ’کثیر النواء‘ کے پیروکار ہیں جس کی وفات تقریبا 169 ہجری میں ہوئی۔ ان کے عقائد میں سے کچھ یہ ہیں: ان کے نزدیک امامت کے لیے نص ضروری نہیں کیونکہ امامت کے سلسلے میں یہ شرط نہیں ہے کہ سابقہ امام آئندہ آنے والے امام کی تصریح کرے۔ یعنی امامت وراثتی نہیں ہے بلکہ یہ بیعت پر قائم ہوتی ہے۔ چنانچہ جو بھی فاطمہ رضی اللہ عنہا کی اولاد میں سے ہے اور اس میں امامت کی شرائط پوری ہوتی ہیں تو وہ اس کا اہل ہے۔ اسی طرح ان کا کہنا ہے کہ علی رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کے بعد سب سے افضل انسان ہیں اور وہی امامت کے زیادہ حق دار تھے تاہم وہ ان کی امامت کو اسی وقت سے تسلیم کرتے ہیں جب ان کی بیعت کی گئی تھی۔ ان کے نزدیک امامت مشورے سے قائم ہوتی ہے اور وہ افضل کی موجود میں مفضول کی امامت کو جائز قرار دیتے ہیں۔ ان کا خیال ہے کہ ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما کی امامت غلط نہیں تھی کیونکہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے خود انہیں یہ سپرد کی تھی۔ اسی طرح وہ عثمان رضی اللہ عنہ کے کفر میں توقف اختیار کرتے ہیں کیونکہ ان کے فضائل کی نصوص اور ان کے طرف منسوب واقعات میں تعارض پایا جاتا ہے اور اس کے ساتھ ساتھ وہ ان کے قاتلوں کو کافر قرار دینے میں بھی توقف کرتے ہیں۔
Indonesia Sekte Butriyah adalah para pengikut Kaṡir an-Nawwā` yang wafat kira-kira tahun 169 H. Di antara keyakinan mereka, bahwa imamah (kepemimpinan) bagi mereka bukan dengan Nas (ketetapan). Karena itu tidak disyaratkan seorang imam yang terdahulu menetapkan imam selanjutnya. Artinya imamah bukan warisan, tetapi berdasarkan baiat. Siapa saja anak-anak Fatimah yang memiliki syarat imamah, maka ia layak untuk itu. Sebagaimana mereka juga berpendapat bahwa Ali -'alaihissalām- adalah manusia paling utama setelah Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dan lebih pantas mendapatkan imamah. Mereka hanya memandang imamahnya ketika dibaiat, dan imamah adalah hasil musyawarah. Mereka juga membolehkan imamah orang yang utama meskipun ada orang yang lebih utama. Mereka memandang bahwa baiat Abu Bakar dan Umar bukan suatu kekeliruan karena Ali telah menyerahkan imamah kepada keduanya. Merekamenahan diri dari pengkafiran Uṡman karena adanya kontradiksi dalam berbagai dalil mengenai keutamaannya dan berbagai peristiwa yang dinisbahkan kepadanya. Mereka juga menahan diri dari pengkafiran para pembunuhnya.
Русский البُتْرِيَّةُ - последователи Касир ан-Навва (ум. в 169 г.х.). К их убеждениям относится то, что имамат по их мнению не утверждается прямым указанием, и поэтому не обязательно чтобы предыдущий имам указал на следующего имама, в том смысле, что имамат не передаётся по наследству, а основывается на присяге. И поэтому тот из детей Фатымы, да будет доволен ею Аллах, кто соответствует условиям имама, достоин быть имамом. Также они утверждают, что Али, мир ему, был лучшим из людей после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и более чем кто-либо имеет право быть имамом, при этом они считали его имамом только после того как ему присягнули. Также они говорят, что имам выбирается Шурой, и допускают, что имамом может быть менее достойный даже при существовании более достойного. Считают, что присяга Абу Бакру и Умара не была ошибочной, так как Али передал им это право, и при этом они воздерживаются от обвинении Усмана, да будет доволен им Аллах, в неверии, в силу того, что это вступает в противоречие с текстами о его достоинствах и тех хадисах, которые возводятся к нему. Также они воздерживаются от обвинения в неверии его убийц.

فرقة من الزيدية، نسبة إلى كثير النواء، واسمه: المغيرة بن سعد، ولقبه: الأبتر.

English "Al-Butriyyah": a sect within the Zaydiyyah sect. They are attributed to Katheer An-Nawwā, whose name is: Al-Mugheerah ibn Sa‘d, and his title is Al-Abtar.
اردو بتریہ: یہ ’یزیدیہ فرقے‘ کا ایک گروہ ہے جو ’کثیر النواء‘ کی طرف منسوب ہے جس کا نام ’مغیرہ بن سعد‘ اور لقب ’ابتر‘ تھا۔
Indonesia Salah satu sekte Syiah Zaidiyah, dinisbatkan kepada Kaṡir an-Nawwā`, namanya al-Mugīrah bin Sa'ad, dan gelarnya al-Abtar.
Русский Группа из числа зайдитов, получившая название из-за того, что они были последователями Касира ан-Навва, человека по имени аль-Мугыра бин Са"д, чьё прозвище было аль-Абтар.

فرقة من الزيدية، نسبة إلى كثير النواء، واسمه: المغيرة بن سعد، ولقبه: الأبتر، والبتر، والبتراء، والأباتر: مواضع.

بتر

الفرق بين الفرق : (ص 24) - الملل والنحل : (1/161) - التعريفات : (ص 61) - لوامع الأنوار البهية : (1/185) - الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة : (1/78) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (1/526) - مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين : (1/144) - الصحاح : (2/584) - القاموس المحيط : (ص 345) - لسان العرب : (4/39) - الملل والنحل : (1/161) - عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام : (3/929) - مفاتيح العلوم : (ص 48) -