طائفة باطنية تنسب إلى إسماعيل بن جعفر الصادق الذين يعتقدون بضرورة وجود إمام معصوم منصوص عليه من نسل محمد بن إسماعيل، مع الإيمان بالتقية، والقول بالتناسخ.
English A Bātini sect ascribed to Ismā’il ibn Ja‘far al-Sādiq. They believe in the necessity of having an infallible Imām stated in the texts to be from the offspring of Muhammad ibn Ismā’il. They also believe in Taqiyyah and reincarnation.
Français Groupe Bâtinite qui s'affilie à Ismaël Ibn Ja'far As-Sâdiq. Ils croient impérativement à la présence d'un imam infaillible qui a été mentionné et [qui] est issu de la descendance de Muhammad Ibn Ismaël, tout en croyant à la dissimulation [de la foi] et en soutenant la réincarnation.
Español Una secta Batiniah [esotérica] atribuida a Ismail Ibn Ja'afar Al-Sadiq que creía en la necesidad de un imám [líder] infalible estipulado por los descendientes de Muhammad Ibn Ismail, creer y practicar la Taquiyah y aprobar la teoría de la reencarnación.
Türkçe İsmâil b. Câfer es-Sâdık'a nispet edilen bâtınî bir fırkadır. Bu fırka, Muhammed b. İsmâil'in soyundan gelen nas ile tayin edilmiş, günahsız bir imamın varlığının zorunlu olduğuna, dinde takiyye yapmaya ve reenkarnasyona inanırlar.
اردو ایک باطنی گروہ، جو اسماعیل بن جعفر صادق کی طرف منسوب ہے۔ اس فرقے کے افراد یہ اعتقاد رکھتے ہیں کہ محمد بن اسماعیل کی نسل سے ایک معصوم اور منصوص علیہ امام کا موجود ہونا ضروری ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ وہ تقیہ پر بھی ایمان رکھتے ہیں اور تناسخ (یعنی مرنے کے بعد روح کے ایک جسم سے دوسرے جسم میں منتقل ہونے) کے بھی قائل ہیں۔
Indonesia Sebuah sekte kebatinan yang dinisbahkan kepada Ismā'īl bin Ja'far Aṣ-Ṣādiq yang meyakini wajibnya keberadaan imam yang maksum (terjaga dari dosa), yang telah ditetapkan oleh nas dari keturunan Muhammad bin Ismā'īl, di samping meyakini akidah Taqiyyah dan reinkarnasi.
Русский Батынитская секта, названа по имени Исма‘иля, сына Джа‘фара ас-Садика. Убеждены в необходимости существования непогрешимого имама, относительно которого у них имеются соответствующие тексты, из потомства Мухаммада ибн Исма‘иля, и при этом у них есть догмат о сокрытии истинных убеждений и переселении душ.
Português Uma seita mística atribuída a Ismail bin Jaafar Al-Sádiq, aqueles que acreditam na necessidade de existir um imam infalível estipulado descendente de Muhammad ibn Ismail, com fé na tuqiyyah e no dito sobre a reencarnação.
বাংলা ভাষা এটি একটি বাতেনী দল। ইসমাঈল ইবন জাফর আস-সাদেকের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়। তারা বিশ্বাস করে যে মুহাম্মাদ ইবন ইসমাঈলের বংশ থেকে একজন নিষ্পাপ ইমাম জরুরী। এছাড়াও তারা তাকিয়্যার প্রতি ঈমান আনে এবং তানাসুখের প্রতি বিশ্বাস করে।
فارسی فرقه ای باطنی منسوب به اسماعیل بن جعفر صادق که معتقد به ضرورت وجود امام معصوم منصوص از نسل محمد بن اسماعیل هستند و به تقیه ایمان داشته و معتقد به تناسخ می باشند.
Tagalog Isang pangkating bāṭinīy na nauugnay kay Ismā`īl bin Ja`far Aṣ-Ṣādiq, na mga naniniwala sa pangangailangan sa kairalan ng isang imām na naisanggalang [sa pagkakasala] na natakdaang kabilang sa mga supling ni Muḥammad bin Ismā`īl kalakip ng pananampalataya sa taqīyah at paniniwala sa reinkarnasyon.
हिन्दी यह एक बातिनी समुदाय है, जो इसमाईल बिन जाफ़र सादिक़ की तरफ़ मंसूब है। इस समुदाय से संबंध रखने वाले इस बात पर पूर्ण विश्वास रखते हैं कि मुहम्मद बिन इसमाईल के वंश से ताल्लुक़ रखने वाला एक मासूम इमाम दुनिया में मौजूद रहना आवश्यक है। इनका तक़िय्या पर भी ईमान है और ये आवागमन पर भी विश्वास रखते हैं।
മലയാളം ഇസ്മാഈൽ ബ്നു ജഅ്ഫർ സ്വാദിഖിലേക്ക് ചേർത്തിപ്പറയുന്ന, ബാത്വിനീ കക്ഷിയാണ് ഇസ്മാഈലികൾ. മുഹമ്മദു ബ്നു ഇസ്മാഈലിൻ്റെ പരമ്പരയിൽ ജനിക്കുന്ന, തെറ്റുകളിൽ നിന്ന് മുക്തനായ ഒരു ഇമാം (നേതാവ്) അനിവാര്യമാണെന്ന് ഇക്കൂട്ടർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതോടൊപ്പം (ഉള്ളിലൊന്നും, പുറത്ത് മറ്റൊന്നും പ്രകടിപ്പിച്ചു കൊണ്ട്) തഖിയ്യത് പുലർത്താമെന്നും, ആത്മാവുകൾ മറ്റു ശരീരങ്ങളിൽ പുനർജന്മം കൊള്ളുമെന്നും ഇവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
తెలుగు ఇస్మాయిల్ బిన్ జాఫర్ అల్-సాదిక్ వైపు ఆపాదించబడిన ఒకరహస్య వర్గం,వీరు ముహమ్మద్ బిన్ ఇస్మాయిల్ వారసుల నుండి నిష్కల్మష మైన మేలైన ఇమామ్ యొక్క అవసరము తఖియ్య మరియు తనాసుఖ్ నమ్మకం తో అవసరమని విశ్వసిస్తారు.
الإسماعيلية: هم الذين أثبتوا الإمامة لإسماعيل بن جعفر الصادق، وقيل: نسبة إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق، وهي فرقة ظاهرها التشيع لآل البيت، وحقيقتها: هدم عقائد الإسلام، وإبطال الشرائع، وانتقاص الدين، تشعبت فرقها وامتدت عبر الزمان حتى وقتنا الحاضر، وقد بالغت في الغلو الشديد لدرجة أن الشيعة الإثني عشرية يكفرون أعضاءها.
والإسماعلية فرقتان:
1- فرقة منتظرة لإسماعيل بن جعفر، مع اتفاق أصحاب التواريخ على موت إسماعيل في حياة أبيه.
2- وفرقة قالت: كان الإمام بعد جعفر سبطه محمد بن إسماعيل بن جعفر؛ حيث إن جعفرا نصب ابنه إسماعيل للإمامة بعده، فلما مات إسماعيل في حياة أبيه علم أنه إنما نصب ابنه.
وقد انقسمت الإسماعيلية إلى أقسام كثيرة، فمنهم الإسماعيلية الأغاخانية، في إيران، والإسماعيلية البُهرة، في الهند واليمن.
ومن معتقداتهم إجمالًا:
1- أن العصمة لديهم ليست في عدم ارتكاب المعاصي والأخطاء؛ بل إنهم يؤولون المعاصي بما يناسب معتقداتهم.
2- أن من مات ولم يعرف إمام زمانه، ولم يكن في عنقه بيعة له مات ميتة جاهلية.
3- الغلو في الإمام بحيث يصفونه بصفات ترفعه إلى ما يشبه الإله، ويخصونه بعلم الباطن، ويدفعون له خمس ما يكسبون.
4- يؤمنون بالتقية والسرية، ويطبقونها في الفترات التي تشتد عليهم فيها الأحداث.
5- القول بالتناسخ، وأن الإمام عندهم وارث الأنبياء جميعا ووارث كل من سبقه من الأئمة.
6- إنكار صفات الله؛ لأن الله في نظرهم فوق متناول العقل، فهو لا موجود ولا غير موجود، ولا عالم ولا جاهل، ولا قادر ولا عاجز.
English Ismailites are those who assert the Imāmate of Ismā’il ibn Ja‘far al-Sādiq. It is also said to be attributed to Muhammad ibn Ismā’il ibn Ja‘far al-Sādiq. It is a sect which is outwardly loyal to the Prophet’s household, but in reality they destroy the Islamic beliefs, nullify its laws, and vilify the religion. Its sub-sects split and continued to exist over the years until our present time. They went so far in their extremism to the extent that the Twelvers consider its members disbelievers.
Ismā’ilites consists of two sects:
1. A sect that awaits the return of Ismā’il ibn Ja‘far despite historical consensus that Ismā’il died during his father’s lifetime.
2. A sect that asserts that the Imām who is to succeed Ja‘far was his grandson Muhammad ibn Ismā’il ibn Ja‘far, since Ja‘far appointed his son Ismā’il as the Imām after him. So when Ismā’il died during the lifetime of his father, it is known that he indeed appointed his son. Ismā‘ilites was split into many divisions like the Aghākhāniyyah in Iran and the Buhrah in India and Yemen. Some of their beliefs are:
1. Infallibility, according to them, does not mean refraining from making mistakes or committing sins; rather, they interpret sins in accordance with their own beliefs.
2. Whoever dies without knowing the Imam of his time and without pledging allegiance to him dies in a state of ignorance.
3. Extremism concerning the Imām, deifying him, believing in his divine knowledge, and paying him one fifth of what they gain.
4. Believing in Taqiyyah and secrecy, and applying them at hard times.
5. Believing in reincarnation. The Imām, according to them, is the heir of all prophets and all Imāms before him.
6. Denying the attributes of Allah, because in their opinion, Allah is far above the comprehension of human mind. He is neither existent nor non-existent, neither knowledgeable nor ignorant, and neither capable nor incapable.
Français Les Ismaéliens sont ceux qui ont attesté l’imamat de Ismâ’îl Ibn Ja’far As-Sâdiq. Il a [aussi] été dit : par filiation à Muhammad Ibn Ismâ’îl Ibn Ja’far As-Sâdiq. C’est une secte qui prend ostensiblement fait et cause pour les Gens de la Demeure [du Prophète (paix et salut sur lui)]. Sa réalité est la destruction des croyances de l’Islam, l’annulation des prescriptions [religieuses] et le dénigrement de la religion. Ses sectes se sont ramifiées et se sont étalées au cours du temps jusqu’à notre époque présente. Ils ont atteint un tel degré dans la forte exagération que les chiites duodécimains eux-mêmes ont excommunié leurs membres. Il y a deux groupes d’Ismaéliens : 1- Un groupe qui attend Ismâ’îl Ibn Ja’far tout en s’accordant avec les historiens sur la mort d’Ismâ’îl du vivant de son père. 2- Un groupe qui a dit : l’imam, après Ja’far, est son petit-fils Muhammad Ibn Ismâ’îl Ibn Ja’far étant donné que Ja’far a intronisé son fils Ismâ’îl à l’imamat après lui. Et lorsque ‘Ismâ’îl est mort du vivant de son père, alors on a appris qu’il avait intronisé son fils. Les Ismaéliens se sont divisés en de nombreuses parties, notamment les Ismaéliens de l'Aga Khân en Iran et les Ismaéliens de Bohras en Inde et au Yémen. Et, de manière générale, parmi leurs croyances, il y a : 1- L’infaillibilité, selon eux, n’est pas dans le fait de ne pas commettre des actes de désobéissance et des erreurs. Plutôt, ils interprètent les actes de désobéissance selon ce qui convient à leurs croyances. 2- Quiconque meurt et n’a pas connu l’imam de son temps ni n’a prêté serment d’allégeance, alors cette personne meurt d’une morte de la période païenne préislamique (Al Jâhiliyyah). 3- L’exagération vis-à-vis de l’imam de sorte qu’ils le décrivent par des caractéristiques qui l’élèvent à ressembler à Dieu. Ils lui attribuent la science intérieure et ils lui versent le cinquième de ce qu’ils acquièrent. 4- Ils croient en la dissimulation et en la clandestinité et ils les appliquent au cours des périodes où s’accentuent contre eux les évènements. 5- Ils proclament la réincarnation et que l’imam, selon eux, est l’héritier de l’ensemble des Prophètes ainsi que l’héritier de tous les imams qui l’ont précédé. 6- Ils rejettent, ou presque, les attributs d’Allah car d’après eux Allah est bien au-dessus de pouvoir être embrassé par la raison. Ainsi, Il n’est ni présent ni absent ; Il n’est ni savant ni ignorant ; Il n’est ni capable ni incapable ; etc.
Español Al-Ismaíliah: son los que confirmaron el imamato de Ismail Ibn Ja'afar Al-Sadiq, y se dijo: en honor a Muhammad Ibn Ismail Ibn Ja'afar Al-Sadiq, y es una secta que aparentemente apoyan el chiísmo de la familia de la Casa del Profeta Muhámmad, sin embargo, su verdad y esencia consiste en la destrucción de las creencias del Islam, la nulidad de sus leyes y el desprecio de la religión del Islam. Sus divisiones se han diversificado y se han extendido a lo largo del tiempo hasta el día de hoy, y han exagerado demasiado hasta el punto que los chiítas duodécimos declaran a los miembros de esta secto como incrédulos. Al-Ismaíliah se divide en dos grupos:1- Un grupo que espera el retorno de Ismail Ibn Ja'afar, el cual de acuerdo a los historiadores murió durante la vida de su padre. 2- Un grupo dijo: El Imam después de Ja'afar era su nieto Muhammad Ibn Ismail Ibn Ja'afar. Ya que un tiempo después que Ja'afar delegó a su hijo Ismail el imamato, este último murió, así que el imamato pasó a su nieto Muhammad. Los miembros de Al-Ismaíliah se dividieron en muchas divisiones, entre ellos Al-Ismaíliah Aghajaniah en Irán y Al-Ismaíliah Bohrah en India y Yemen. Entre sus creencias están: 1- Que la infalibilidad para ellos no está comprendida en no cometer pecados y equivocaciones; además interpretan el concepto de pecado de manera que va de acuerdo con sus creencias. 2- Que el que muera y no conozca al imam [líder espiritual] de su tiempo, y no haya dado el compromiso de lealtad, su muerte se considera como aquel que murió en la época preislámica. 3- Exageran y elevan a su Imam como si fuera una divinidad, incluso lo describen como el sabio de lo subconsciente, y le pagan la quinta parte de sus ganancias. 4- Creen en la Taquiyah [ocultar su verdadera creencia y ser hipócritas en frente de los demás musulmanes que no admitan sus creencias] y secretismo, y lo aplican cuando pasan por tiempos y circunstancias difíciles. 5- Creen en la reencarnación, y que el imam es el heredero de todos los profetas y el heredero de todos los imames que le precedieron. 6- Niegan los atributos de Al-láh; Porque, desde su punto de vista, Al-láh está por encima del alcance de la mente, así que Él no es existente, ni no existente, no es sabio, ni ignorante, no es capaz ni impotente.
Türkçe İsmâiliyye: İsmâil b. Câfer es-Sâdık'ın halifeliğini kabul eden kimselerdir. Muhammed b. İsmâil bin Cafer es-Sâdık'a nispet edildiği de söylenmiştir. Bu fırka görünüşte, Ehl-i Beyt taraftarlığı olan, gerçekte ise İslâm akidesini yıkan ve şeriatını ortadan kaldıran, İslâm dinini yok eden bir fırkadır. Bu fırkanın kolları yayılmış ve zamanla günümüze kadar uzanmıştır. Bu fırka aşırıya gitmekte öyle bir dereceye ulaşmıştır ki; on iki imam Şia fırkası dahi, bu fırkanın üyelerini tekfir etmiştir. İsmâiliyye fırkası, iki farklı gruptan oluşur: 1- Daha babası hayattayken öldüğüne bütün tarihçilerin ittifak ettiği halde, İsmâil b. Câfer'i bekleyen birinci grup. 2- Câfer’den sonra imam, onun torunu Muhammed b. İsmâil b. Câfer'dir, diyen bir grup. Çünkü Câfer, kendisinden sonra oğlu İsmail’i imam olarak tayin etmişti. İsmail, daha babası hayattayken ölünce, Câfer’in, İsmail’in oğlunu imam olarak tayin ettiği anlaşılmış oldu. Bu fırkanın inançlarından bazıları özetle şöyledir: 1- Onlara göre masumiyet, hata veya günah işlememek değildir. Bilâkis onlar, günahları inançlarına uygun bir şekilde farklı yorumluyorlar. 2- Her kim zamanının imamını tanımadan ölürse ve bir imama biat etmezse cahiliye ölümü üzerine ölür. 3- İmamları hakkında aşırıya giderek, onu ilahlığa benzeme seviyesine yükselten vasıflarla niteliyorlar. Gizli ilimleri ona mahsus kılıyorlar ve kazandıklarının beşte birini ona veriyorlar. 4- Takiyye ve gizliliğe inanıyorlar ve kendileri üzerlerinde musibetlerin arttığı dönemlerde bu iki yöntemi uyguluyorlar. 5- Reenkarnasyonun olduğunu söylüyorlar. Onlara göre imam, bütün peygamberlerin ve kendisinden önceki bütün imamların mirasçısıdır. 6- Allah'ın sıfatlarını inkâr ediyorlar. Çünkü onların görüşüne göre Allah, aklın ötesindedir. O, ne mevcuttur, ne de mevcut değildir. Ne âlimdir, ne de câhildir. Ne kâdirdir, ne de âcizdir.
اردو اسماعیلیہ : یہ وہ لوگ ہیں جو اسماعیل بن جعفر صادق کی امامت کو ثابت کرتے ہیں۔ ایک قول کی رو سے یہ محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق کی طرف منسوب ہیں۔ بظاہر تو یہ فرقہ اہلِ بیت کی محبت کا دم بھرتا ہے، لیکن حقیقت میں یہ لوگ اسلامی عقائد کو ڈھانے، احکامِ شریعت کے ابطال اور دین میں کمی ڈھونڈنے کے درپے رہتے ہیں۔ یہ فرقہ متعدد ذیلی گروہوں میں بٹ کر آج تک موجود ہے۔ غلو میں یہ لوگ اس درجہ تک بڑھ گئے کہ اثنا عشری شیعہ بھی اس گروہ کے افراد کی تکفیر کرتے ہیں۔
اسماعیلیہ کے دو گروہ ہیں:
1۔ وہ فرقہ، جو اسماعیل بن جعفر کا منتظر ہے، حالاں کہ مؤرخین اس بات پر متفق ہیں کہ اسماعیل اپنے والد کی زندگی ہی میں وفات پا گئے تھے۔
2۔ وہ فرقہ، جس کا یہ کہنا ہےکہ جعفر صادق کے بعد امام ان کے پوتے محمد بن اسماعیل بن جعفر تھے، کیوں کہ جعفر صادق نے اپنے بعد اپنے بیٹے اسماعیل کو امام متعین کیا تھا۔ تاہم جب اسماعیل اپنے والد کی زندگی ہی میں وفات پا گئے، تو اس سے معلو م ہوا کہ انھوں نے ان کے بیٹے کو امام متعین کر دیا تھا۔
ان کے کچھ عقائد یہ ہیں:
1- ان کے نزدیک عصمت گناہوں اور غلطیوں کے عدمِ ارتکاب میں نہیں، بلکہ یہ لوگ گناہوں کی اس انداز میں تاویل کرتے ہیں جو ان کے عقائد سے مناسبت رکھتی ہو۔
2۔ جو شخص اس حال میں مر گیا کہ نہ تو اس نے اپنے وقت کے امام کو پہچانا اور نہ ہی اس کی بیعت کی ہو، تو وہ جاہلیت کی موت مرا۔
3۔ امام کے بارے میں اس حد تک غلو کہ یہ لوگ امام کو ایسی صفات سے موصوف کرتے ہیں، جو اسے الوہیت سے ملتے جلتے مقام تک پہنچا دیتی ہے۔ ان کے نزدیک امام علمِ باطنی کا مالک ہوتا ہے اور جو کچھ وہ کماتے ہیں اس کاپانچواں حصہ امام کو دیتے ہیں۔
4۔ یہ لوگ تقیہ اور رازداری پر ایمان رکھتے ہیں اور کڑے اور سخت حالات میں ان سے کام لیتے ہیں۔
5۔ یہ تناسخ کے قائل ہیں اور ان کے نزدیک امام تمام انبیا اور اس سے پہلے گزرنے والے سب ائمہ کا وارث ہوتا ہے۔
6۔ یہ اللہ کی صفات کا یا تو سرے سےانکار کرتے ہیں یا انکار کے قریب پہنچ جاتے ہیں، کیوں کہ ان کے نزدیک اللہ کی ذات عقل کی دست رس سے باہر ہے۔ وہ نہ تو موجود ہے اور نہ غیر موجود، نہ عالم ہے نہ جاہل، نہ وہ قادر ہے اور نہ عاجز۔
Indonesia Sekte Ismā'īliyyah adalah orang-orang yang menetapkan keimaman Ismā'īl bin Ja'far Aṣ-Ṣādiq. Ada juga yang mengatakan, bahwa ia dinisbahkan kepada Muhammad bin Ismā'īl bin Ja'far Aṣ-Ṣādiq. Ia merupakan sebuah sekte yang secara lahir membela Ahli Bait, namun hakikatnya menghancurkan akidah Islam, membatalkan syariat, dan mencela agama. Sekte ini memiliki banyak pecahan dan memiliki ekstensi sepanjang zaman hingga masa kita sekarang ini. Mereka sangat ekstrem, bahkan sampai pada tingkat bahwa sekte Syi'ah Iṡna 'Asyariyyah mengafirkan para penganutnya.
Sekte Ismā'īliyyah terbagi dua:
1. Kelompok yang menanti kembalinya Ismā'īl bin Ja'far, padahal para sejarawan sepakat mengenai kematian Ismā'īl pada masa hidup bapaknya.
2. Kelompok yang berpendapat bahwa yang menjadi imam setelah Ja'far adalah cucunya, yaitu Muhammad bin Ismā'īl bin Ja'far. Karena Ja'far telah melantik putranya, Ismā'īl sebagai imam setelahnya, namun ketika Ismā'īl meninggal dunia pada saat bapaknya masih hidup, maka diketahui bahwa dia sebenarnya mengangkat putra Ismā'īl.
Sekte Ismā'īliyyah terpecah menjadi banyak pecahan. Di antaranya Ismā'īliyyah Agā Khāniyyah di Iran dan Ismā'īliyyah Buhrah di India dan Yaman.
Di antara keyakinan mereka secara garis besar:
1. Keterjagaan dari dosa menurut mereka bukan berarti tidak melakukan kemaksiatan dan kesalahan, tetapi mereka menafsirkan kemaksiatan-kemaksiatan itu sesuai dengan keyakinan mereka.
2. Orang yang meninggal dunia tanpa mengetahui imam pada masanya dan dia belum membaiatnya, maka ia mati dengan kematian jahiliah.
3. Bersikap guluw (ekstrem) kepada imam dengan menyifati mereka dengan berbagai sifat yang mengangkatnya sampai menyerupai Allah, meyakini mereka secara khusus mengetahui perkara batin, serta menyerahkan seperlima penghasilannya kepada mereka.
4. Mereka membenarkan Taqiyyah dan sirriyah, serta mereka menerapkannya pada fase-fase ketika mereka mengalami berbagai peristiwa berat.
5. Meyakini reinkarnasi, dan imam menurut mereka merupakan pewaris para nabi seluruhnya dan pewaris semua imam sebelumnya.
6. Mengingkari sifat-sifat Allah, karena dalam pandangan mereka bahwa Allah di luar jangkauan akal. Menurut mereka Allah tidak ada dan tidak juga tidak ada, tidak berilmu dan tidak juga jahil, tidak berkuasa dan tidak juga lemah.
Русский Исмаилиты — сторонники имамата Исма‘иля ибн Джа‘фара ас-Садика. Или же название секты восходит к Мухаммаду ибн Исма‘илю ибн Джа‘фару ас-Садику. Это секта, прикрывающаяся приверженностью Ахлю-ль-бейт (членам семьи Пророка (мир ему и благословение Аллаха)), но имеющая целью разрушение исламской ‘акыды, аннулирование Шариата и уничтожение религии. Есть разные секты внутри этого течения, и оно расширялось вплоть до нашего времени. Они настолько радикальны в своих убеждениях, что даже шииты-двунадесятники считают их неверующими. Исмаилиты делятся на две главные группы: 1) Ждущие пришествия Исма‘иля ибн Джа‘фара, несмотря на то, что историки согласны в том, что Исма‘иль скончался при жизни своего отца; 2) Утверждающие, что имамом после Джа‘фара был его внук Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Джа‘фар, то есть Джа‘фар якобы передал имамат своему сыну Исма‘илю, а когда тот скончался при жизни отца, стало понятно, что имамат переходит к сыну Исма‘иля.
Исмаилиты делятся на много категорий, как агаханиты в Иране и бухриты в Индии и Йемене. Их убеждения в общем таковы: 1) Непогрешимость у них это не отсутствие грехов. Они истолковывают грехи в соответствии со своими убеждениями; 2) Кто умер, не зная имама своего времени и не принеся присягу, умер, как умирали во времена невежества; 3) Крайности в отношении к имаму: они приписывают ему такие качества, что получается, что он чуть ли не Бог, и приписывают ему знание сокровенного, и отдают ему пятую часть того, что зарабатывают; 4) Сокрытие истинных убеждений и тайная деятельность — применяются в трудные периоды; 5) Реинкарнация. Имам у них — наследник всех пророков и наследник всех предшествующих имамов; 6) Отрицание качеств Аллаха, потому что Аллах в их понимании никоим образом не познаётся разумом, и Он не присутствует и не отсутствует, не знающий и не незнающий, не могущественный и не бессильный.
Português Os Ismaelitas: são aqueles que confirmam a liderança para Ismael ibn Jaafar Al-Saadiq; e diz-se: filiação proveniente de Muhammad ibn Ismail bin Jaafar Al-Saadiq, é uma seita que aparentemente é xiita de aal al-bait e sua realidade: é de destruir as crenças islâmicas, anular a legislação, tornar a religião (Islam) imperfeita, suas seitas se ramificaram e se espalharam ao longo do tempo até aos nossos tempos atuais, eles se excederam no exagero até o nível em que os xiitas duodécimos negam seus membros. São duas seitas de Ismaelitas: 1- Seita que espera por Ismail ibn Jaafar, com a concordância dos historiadores sobre a morte de Ismail enquanto o pai estava vivo. 2- Uma seita que disse: O imam (líder) depois de Jaafar era neto de Muhammad Ismail ibn Jaafar; onde Jaafar nomeou seu filho Ismail para ser imam depois dele. Quando Ismail morreu enquanto o pai estava em vida, soube que ele nomeou seu filho. Os Ismaelitas se dividiram em muitos grupos, dentre eles, os Ismaelitas Aghakanis no Irã e os Ismaelitas Al-Buhrah na Índia e Iêmen. Dentre as suas crenças de forma geral: 1- Que a infalibilidade diante deles não está em não cometer pecados e erros; eles interpretam os pecados de acordo com a sua crença. 2- Que aquele que morre sem conhecer o imam da sua época, e não tiver em seu pescoço um compromisso com ele, teria morrido de forma ignorante. 3- O exagero acerca do imam, onde classificam com atributos que o elevam até o nível que parece uma divindade, especificam que ele sabe sobre o oculto e pagam a ele a quinta (parte dos bens) que eles adquirem. 4- Acreditam na tuqiyyah (mentir para convencer) e no sigílo, e os aplicam em períodos que há acontecimentos graves. 5- O dito sobre a reencarnação, e que o imam diante deles é herdeiro de todos os profetas e é herdeiro de todos imams que o antecederam. 6- Negam atributos de Allah; porque na visão deles, Allah está além do alcance da mente, Ele não existe e nem é inexistente, não é sábio e nem é ignorante, não capaz e nem é incapaz.
বাংলা ভাষা আল-ইসমাঈলিয়্যাহ: এরাই ইসমাঈল ইবন জাফর আস-সাদেকের জন্য ইমামত সাব্যস্ত করে। আবার কেউ কেউ বলেন, মুহাম্মাদ ইবন ইসমাইল ইবন জাফর আস-সাদেকের সাথে সম্পৃক্ত। এটি এমন একটি যার বাহ্যিক রূপ হলো আলে বাইতের পক্ষাবলম্বন করা। আর তাদের প্রকৃতি হলো ইসলাম আকীদাসমূহ চুরমার করা, শরীআতকে নষ্ট করা এবং দীনকে ধ্বংস করা। এ দলের শাখা প্রশাখা বিস্তার করে এবং যুগ যুগ ধরে স্থায়ী হয় এমনকি বর্তমানেও তাদের অস্তিত্ব রয়েছে।
আল-ইসমাঈলিয়্যাহর দুটি দল।:
১- একটি দল ইসমাঈল ইবন জাফরের জন্য আপেক্ষমান। অথচ সব ঐতিহাসিকগণ একমত যে ইসমাঈল তার পিতার জীবদ্দশায় মারা যান।
২- অপর দল বলে জাফরের পর তার নাতি মুহাম্মাদ ইবন ইসমাঈল ইবন জাফর ছিল ইমাম। ফলে জাফর তার ছেলে ইসমাঈলকে তার পর ইমামতের জন্য নিযুক্ত করেন। তারপর যখন ইসমাইল তার পিতার জীবদ্দশায় মারা যান তখন জানা যায় যে, তিনি তার ছেলেকে নিযুক্ত করেন।
ইসামাঈলিয়ারা একাধিক ভাগে বিভক্ত। তাদের একদল হলো. ইরানের ইসামাঈলিয়ারা আগাখানিয়াহ, আর হিন্দ ও ইয়ামানে ইসামাঈলিয়ারা আল বুহরাহ।
তাদের সংক্ষিপ্ত আকীদাহ সমূহ নিম্ন রূপ:
১- নিষ্পাপ হওয়া তাদের মতে গুনাহে লিপ্ত না হওয়াতে নয়; বরং তাদের আকীদার মুনাসেব গুনাহকে তারা মুহব্বত করে।
২- যে ব্যক্তি মারা গেল অথচ সে তার যামানা ইমাম কে তা জানে না এবং তার গলায় কোন ইমামের বাইয়াত নাই সে জাহিলি মৃত্যু বরণ করল।
৩- ইমামদের বিষয়ে মাত্রাতিরিক্ত বাড়াবাড়ি। ফলে তারা তাদের এমন সব গুণে গুণান্বিত করে যা তাতে ইলাহের সাথে তুলনা করা পর্যন্ত তুলে ফেলে। তারা তার জন্য ইলমে বাতিনকে খাস করে। আর তাদের তাদের কামাই এক পঞ্চমাংশ দিয়ে দেন।
৪- তারা তাকইয়া ও সিররিয়াহতে বিশ্বাস করে। যখন তাদের ওপর বিপদ কঠিন হয় তখন তারা তা বাস্তবায়ন করেন।
৫- তানাসূখের মত পোষণ করা। আর তাদের নিকট ইমাম হলো নবীদের উত্তরসূরী। আর যে সব ইমামগণ অতীত হয়েছে তাদের উত্তরসূরী।
৬- আল্লাহর নিফাতসমূহকে অস্বীকার করা। কারণ, তাদের মতে আল্লাহ হলো জ্ঞানের আওতার উর্ধ্বে। ফলে তিনি মওজুদ ও নয় আবার গাইরে মাওজুদ ও নয়। তিনি আলেমও নন আবার জাহেলও নন। তিনি সক্ষমও নয় আবার অক্ষমও নন।
فارسی اسماعيليه: عبارتند از کسانی که امامت را برای اسماعیل بن جعفر صادق ثابت می دانند؛ فرقه ای است که ظاهر آن تشیع اهل بیت است اما حقیقت آن نابودی عقاید اسلامی و ابطال شرایع و عیبجویی از دین می باشد؛ این فرقه خود به فرقه های مختلفی تقسیم شده و از بدو تاریخ خود تا به امروز وجود دارد؛ این فرقه چنان در غلو و افراط فرورفته اند که شیعه اثنا عشریه آنها را تکفیر می کنند. اسماعیلیه دو فرقهٔ کلی هستند:
1- فرقه ای که منتظر اسماعیل بن جعفر هستند با اینکه مورخان اتفاق نظر دارند اسماعیل در حیات پدرش فوت شد.
2- و فرقه ای که می گوید: بعد از جعفر، نوهٔ ایشان محمد بن اسماعیل بن جعفر امام است. چون جعفر فرزندش اسماعیل را به امامت بعد از خود منصوب کرد و اسماعیل در حیات پدرش فوت شد، دانسته می شود که وی پسر اسماعیل را به امامت بعد از خود منصوب کرده است.
از جمله اعتقادات و باورهای آنها:
إجمالًا- نزد آنها عصمت به معنای عدم ارتکاب گناه و اشتباه نیست بلکه آنها گناهان را مطابق و متناسب با اعتقادات شان تاویل می کنند.
2- هرکس بمیرد و امام زمان خود را نشناسد و بیعتی در گردن نداشته باشد بر مرگ جاهلی مرده است.
3- غلو در مورد امام؛ او را با صفاتی توصیف می کنند و مقامش را تا حدی بالا می برند که به اله و معبود شباهت می یابد؛ و علم باطن را تنها از آن او می دانند و خمس اموال تجاری را به او می دهند.
4- به تقیه و پنهان کاری ایمان دارند و در شرایط سخت و دشوار آن را تطبیق می دهند.
5- معتقد به تناسخ هستند؛ و بر این باورند که امام وارث تمام پیامبران و وارث تمام امامان پیش از خود می باشد.
6- صفات الله را انکار می کنند؛ چون در اعتقاد و باور آنها الله بالاتر از درک و تصور عقل است چنانکه نه موجود است و نه غیر موجود، نه عالم است و نه جاهل و نه قادر است و نه عاجز و ناتوان.
Tagalog Ang Ismā`īlīyah ay ang mga kumilala sa pagka-imām ni Ismā`īl bin Ja`far Aṣ-Ṣādiq at sinabi ring bilang pag-uugnay kay Muḥammad bin Ismā`īl bin Ja`far Aṣ-Ṣādiq. Ito ay isang sektang ang panlabas nito ay ang pagkampi sa mag-anak [ng Propeta] ngunit ang reyalidad nito ay ang pagwasak sa mga pinaniniwalaan ng Islām, ang pagpapawalang-saysay sa mga batas [ng Islām], at ang pagmamaliit sa reliyong [Islām]. Nagkasangay-sangay ang mga sekta nito at lumawak sa paglipas ng panahon hanggang sa kasalukuyang panahon natin. Lumabis nga ito sa matinding pagpapakalabis-labis sa puntong ang Labindalawahang Shī`ah ay nagtuturing ng kawalang-pananampalataya ng mga kaanib nito. Ang Ismā`īlīyah ay dalawang sekta: 1. Isang sektang naghihintay kay Ismā`īl bin Ja`far sa kabila ng pagkakaisa ng mga mananalaysay sa pagkamatay ni Ismā`īl sa panahon ng buhay ng ama niya. 2. Isang sektang naniwala na ang imām matapos ni Ja`far ay ang apo niyang si Muḥammad bin Ismā`īl bin Ja`far yayamang tunay na si Ja`far ay nagtalaga sa anak niyang si Ismā`īl sa pagka-imām matapos niya ngunit noong namatay si Ismā`īl sa panahon ng buhay ng ama nito nalaman na ito ay nagtalaga lamang sa anak nito. Nahati nga ang Ismā`īlīyah sa maraming bahagi sapagkat kabilang sa kanila ang Ismā`īlīyah Āghākhānīyah sa Iran at ang Ismā`īlīyah Bohra sa Indiya at Yemen. Kabilang sa mga pinaniniwalaan nila sa pagbubuod: 1. Ang pagkasanggalang [sa pagkakasala] sa ganang kanila ay hindi nasa kawalan ng pagkagawa ng mga pagsuway at mga kasalanan, bagkus tunay na sila ay nagpapakahulugan sa mga pagsuway ayon sa nababagay sa mga pinaniniwalaan nila. 2. Na ang sinumang namatay habang hindi nakakilala sa imām ng panahon niya at hindi nagkaroon ng pagpapahayag ng katapatan doon ay namatay ng pagkamatay sa panahon ng kamangmangan. 3. Ang pagpapakalabis-labis kaugnay sa imām yayamang naglalarawan sila sa kanya sa pamamagitan ng mga katangian na nag-aangat sa kanya sa nakakawangis ng Diyos, nagtatangi sila sa kanya sa kaalaman sa kaalamang nakapaloob, at nagbabayad sila sa kanya ng 20% ng kinikita nila. 4. Sumasampalataya sila sa taqīyah at kalihiman at nagpapatupad sila nito sa mga yugtong tumitindi sa kanila ang mga pangyayari. 5. Ang paniniwala sa reinkarnasyon at na ang imām sa ganang kanila ay tagapagmana ng mga propeta sa kalahatan at tagapagmana ng bawat sinumang nauna sa kanya kabilang sa mga imām. 6. Ang pagkakaila sa mga katangian ni Allāh dahil si Allāh sa tingin nila ay lampas sa naaabot ng pag-iisip sapagkat Siya ay hindi umiiral at hindi di-umiiral, hindi nakaaalam at hindi mangmang, at hindi may kakayahan at hindi walang kakayahan.
हिन्दी इसमाईलिय्या : यही वह समुदाय है, जिसने इमामत को इसमाईल बिन जाफ़र सादिक़ का जन्मसिद्ध अधिकार क़रार दिया। यह भी कहा जाता है कि इसका नाम, मुहम्मद बिन इसमाईल बिन जाफ़र से इसकी संबद्धता के कारण, इसमाईलिय्या पड़ा। यह ऐसा समुदाय है, जो प्रत्यक्ष रूप से तो अल्लाह के नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के परिवार से अपना प्रेम दर्शाता है, मगर हक़ीक़त में इसका उद्देश्य इसलाम की आस्था को छिन्न-विछिन्न करना, इसलामी विधानों को चूर्ण-विचूर्ण करना और इसलाम धर्म को अपूर्ण एवं दूषित साबित करना है। इसकी कोख से बहुत सारे समुदायों ने जन्म लिया और यह सिलसिला अब भी जारी है। इसने अपनी आस्था में इस क़दर अतिश्योक्ति की भरमार की है कि बारह इमामी शीया (इसना अशरी) भी इसके सदस्यों को काफ़िर कहते हैं। इसमाईलिय्या समुदाय भी दो भागों में बटा हुआ है :
1- एक समुदाय आज भी इसमाईल बिन जाफ़र की प्रतीक्षा कर रहा है, जबकि सारे इतिहासकार इस बात पर एकमत हैं कि इसमाईल का उसके पिता जाफ़र के जीवनकाल ही में देहांत हो गया था।
2- दूसरा समुदाय कहता है कि जाफ़र के बाद उसका पोता मुहम्मद बिन इसमाईल, इमाम नियुक्त हुआ था। वो इस तरह कि जाफर ने अपने बेटे इसमाईल को ही इमाम बनाया था, लेकिन जब वह अपने पिता के जीवनकाल ही में मर गया, तो उसके बेटे मुहम्मद को इमाम घोषित कर दिया था।
इसमाईली समुदाय के लोगों की कई किस्में हैं। जैसे आग़ाख़ानी इसमाईली जो ईरान में रहते हैं और बोहरा जो भारत और यमन में पाए जाते हैं। संक्षेप में उनकी अवधारणाओं की सूचि निम्न प्रकार है :
1- उनके निकट पापमुक्त (मासूम) होने का मतलब यह नहीं है कि कोई पाप और त्रुटि ही ना करे, बल्कि वे पाप की मनमानी व्याख्या अपनी धारणाओं के अनुसार करते हैं।
2- जो व्यक्ति इस हाल में मरा कि अपने युग के इमाम को नहीं पहचान सका और उसने इमाम से बैअत भी नहीं की, तो वह जाहिलिय्यत की मौत मरा।
3- वे अपने इमाम के बारे में बेहद अतिश्योक्ति के शिकार हैं। उसे ऐसे गुणों का मालिक मानते हैं, जो उसे माबूद के समान बना देते हैं। उसे बातिन (जो प्रकट न हो) का ज्ञानी समझते हैं और अपनी कमाई का पाँचवाँ भाग उसे प्रदान कर देते हैं।
4- वे तक़िय्या और राज़दारी पर ईमान रखते हैं और इसका कठिन हालातों में खूब प्रयोग करते हैं।
5- वे आवागमन में विश्वास करते हैं। उनके नज़दीक तत्कालीन इमाम तमाम नबियों और अपने से पहले के तमाम इमामों का वारिस होता है।
6- वे अल्लाह के तमाम गुणों का इनकार करते हैं, क्योंकि अल्लाह उनकी नज़र में बोध से परे है। अत: वह न मौजूद है और ना गैर-मौजूद है, न वह ज्ञानी है और न ही अज्ञानी है, न वह सक्षम है और ना ही अक्षम है।
മലയാളം ഇസ്മാഈലിയ്യാക്കൾ: ഇസ്മാഈൽ ബ്നു ജഅ്ഫർ സ്വാദിഖിനാണ് തങ്ങളുടെ നേതൃത്വം എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ് ഇക്കൂട്ടർ. മുഹമ്മദ് ബ്നു ഇസ്മാഈൽ ബ്നു ജഅ്ഫറിലേക്കാണ് ഇവർ ചേർത്തിപ്പറയുന്നത് എന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്. നബികുടുംബത്തിനോടുള്ള കടുത്ത സ്നേഹമാണ് ഇവരുടെ ബാഹ്യനിലപാടെങ്കിലും ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസങ്ങളെ തകർക്കലും, ദീനിലെ നിയമങ്ങളെ നശിപ്പിക്കലും, ഇസ്ലാമിൻറെ സ്ഥാനം ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഇക്കൂട്ടർ ചെയ്യുന്നത്. കാലാന്തരങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത കക്ഷികളായി വിഘടിച്ചു മാറുകയും, നമ്മുടെ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ വരെ നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്ന വിഭാഗമാണ് ഇസ്മാഈലിയ്യാക്കൾ. ദീനിൻ്റെ വിഷയങ്ങളിൽ അങ്ങേയറ്റം അതിരുകവിഞ്ഞ ഇസ്മാഈലികളെ ശിയാക്കളിൽ പെട്ട ഇഥ്നാ അശരിയുടെ വക്താക്കൾ വരെ കാഫിറുകളാണെന്ന് വിധിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇസ്മാഈലിയ്യാക്കൾ രണ്ട് പ്രധാന കക്ഷികളുണ്ട്. 1- ഇസ്മാഈൽ ബ്നു ജഅ്ഫറിൻ്റെ വരവ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നവർ. എന്നാൽ പിതാവായ ജഅ്ഫറിൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത് തന്നെ ഇസ്മാഈൽ മരണപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്നതാണ് ചരിത്രകാരന്മാർ പൊതുവെ യോജിച്ച അഭിപ്രായം. 2- ഇമാം ജഅ്ഫർ സ്വാദിഖിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരമകനായ മുഹമ്മദ് ബ്നു ഇസ്മാഈലാണ് ഇമാമായതെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നവർ. തൻ്റെ മരണ ശേഷം മകനായ ഇസ്മാഈലാണ് ഇമാമാകേണ്ടത് എന്ന് നിശ്ചയിച്ചെങ്കിലും ഇസ്മാഈൽ തൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത് മരിച്ചുവെന്നതിനാൽ ശേഷം വന്ന പേരമകനാണ് ഇമാമെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം എന്നാണ് ഇക്കൂട്ടരുടെ വാദം. ഇസ്മാഈലികൾ പല കക്ഷികളായി വിഘടിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇറാനിലെ അഗാഖാനിയ്യക്കാരും, ഇന്ത്യയിലും യമനിലുമുള്ള ബുഹ്റ വിഭാഗക്കാരും ഇസ്മാഈലിയ്യാക്കളിൽ പെട്ടവരാണ്. ഇസ്മാഈലികളുടെ പിഴച്ച വിശ്വാസങ്ങളിൽ പെട്ട ചിലത് താഴെ ചുരുക്കിപ്പറയാം. 1- പാപസുരക്ഷയെന്ന് അർത്ഥം നൽകപ്പെടാറുള്ള 'ഇസ്വ് മത്' തങ്ങളുടെ ഇമാമുമാർക്ക് ഉണ്ടെന്നാണ് ഇവരുടെ വിശ്വാസം. എന്നാൽ ഇസ്മാഈലികളുടെ വിശ്വാസപ്രകാരം ഈ പറയപ്പെട്ട ഇസ്വ് മത് പാപങ്ങളോ തെറ്റുകളോ സംഭവിക്കാതിരിക്കലല്ല; മറിച്ച് തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന് യോജിക്കുന്ന രൂപത്തിലാണ് അവർ 'പാപങ്ങൾ' നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. 2- ആരെങ്കിലും തൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഇമാമിനെ തിരിച്ചറിയാതെയും, അയാൾക്ക് ബയ്അത് (അനുസരണക്കരാർ) നൽകാതെ മരണപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ അവൻ ജാഹിലിയ്യ മരണം വരിച്ചിരിക്കുന്നു. 3- തങ്ങളുടെ ഇമാമായി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ കാര്യത്തിലുള്ള അതിരുകവിയൽ. ആരാധനക്കർഹനായ അല്ലാഹുവിൻ്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് ഇക്കൂട്ടർ തങ്ങളുടെ ആരാധ്യന്മാരെ ഉയർത്തുകയും, അവർക്ക് രഹസ്യവിജ്ഞാനമുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തങ്ങളുടെ സമ്പത്തിൻ്റെ അഞ്ചിലൊന്ന് ഇമാമിന് അവകാശപ്പെട്ടതാണെന്നും ഇക്കൂട്ടർ വിശ്വസിക്കുന്നു. 4- രഹസ്യസ്വഭാവവും (സാഹചര്യത്തിന് അനുസരിച്ച്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് വിരുദ്ധമായി നടിക്കുക എന്ന) തഖിയ്യത്തും പുലർത്തൽ. സാഹചര്യങ്ങൾ തങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായാൽ ഇക്കൂട്ടർ തഖിയ്യത്ത് പുലർത്തുക എന്നതിലേക്ക് തിരിയും. 5- പുനർജന്മ വിശ്വാസം. തങ്ങളുടെ ഇമാം എല്ലാം നബിമാരിൽ നിന്നും, അയാൾക്ക് മുൻപ് കഴിഞ്ഞു പോയ ഇമാമുകളിൽ നിന്നും അനന്തരമെടുത്തിരിക്കുന്നു എന്ന് ഇക്കൂട്ടർ വിശ്വസിക്കുന്നു. 6- അല്ലാഹുവിൻ്റെ വിശേഷണങ്ങളെ നിഷേധിക്കൽ. ഇസ്മാഈലികളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ അല്ലാഹു എന്നാൽ ബുദ്ധി കൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന കാര്യമേയല്ല. അവൻ ഉള്ളവനോ ഇല്ലാത്തവനോ ആണെന്ന് പറയുക സാധ്യമല്ല! അവൻ അറിവുള്ളവനാണെന്നോ അജ്ഞനാണെന്നോ പറയുക വയ്യ! ശക്തിയുള്ളവനെന്നോ അശക്തനെന്നോ അവനെ വിശേഷിപ്പിക്കുക വയ്യ! - ഇതാണ് ഇസ്മാഈലികളുടെ വിശ്വാസം.
తెలుగు ఇస్మాయిలియా వర్గీయులు : ఇస్మాయిల్ బిన్ జాఫర్ అల్-సాదిక్ యొక్క ఇమామత్ ను స్థాపించినవారు,ఇలా కూడాచెప్పబడింది: ఇది ముహమ్మద్ బిన్ ఇస్మాయిల్ బిన్ జాఫర్ అల్-సాదిక్ వైపుకు ఆపాదించబడినది,ఇది షియా'ఆలె-బైత్ గా బహిర్గతమైన ఒక సమూహం,దీని వాస్తవికత: ఇస్లాం విశ్వాసాలను రూపుమాపడం,షరీఅతు చట్టాలను రద్దు చేయడం మరియు ధర్మాన్ని లోపాలకు గురిచేయడం,దీని సముదాయాలు శాఖలుగా మారి కాలక్రమేణా ప్రస్తుత కాలానికి విస్తరించాయి.ఇది అత్యంత అతిశయోక్తికి చేరడం వల్ల షీఅ ఇస్నా అష్అరియా దీని సభ్యులను చివరికి కాఫీర్లుగా పెర్కున్నాయి,అల్ ఇస్మాయీలియ్య రెండు వర్గాలు అవి:1-ఇస్మాయిల్ బిన్ జాఫర్ కోసం ఎదురుచూస్తున్న ఒక బృందం,తన తండ్రి జీవనకాలం లో ఇస్మాయిల్ చనిపోయాడని చరిత్రకారులు ఏఖీభవిస్తున్నారు.2-రెండవ వర్గం ఇలా అన్నారు :జాఫర్ తరువాత తన మనుమడు ముహమ్మద్ బిన్ ఇస్మాయీల్ బిన్ జాఫర్ ఇమామ్ గా ఉన్నాడు,జాఫర్ తన తరువాత తనకొడుకు ఇస్మాయీల్ ను ఇమామ్ గా నియమించాడు,ఇస్మాయీల్ అతని తండ్రి కాలంలో చనిపోయినప్పుడు తన కొడుకును ఆయన నియమించాడని తెలుసుకున్నాడు.ఇస్మాయిలీయులు ఎన్నోరకాలుగా విభజించబడ్డారు : వారిలో ఇరాన్ లో ఉండే ఆగాఖాని ఇస్మాయీలియులు మరియు భారతదేశం మరియు యమన్ లో ఉన్న బుహ్రా ఇస్మాయీలీయులు తదితరులు.వారి విశ్వాసాల్లో సంక్షిప్తంగా కొన్ని ఇవి : 1-వారివద్ద నిష్కల్మషత (మాసూమ్ )అంటే తప్పిదాలు మరియు పాపాలు చేయకుండా ఉండటం కాదు, కానీ వారు తమవిశ్వాసాలనుసారంగా పాపం అర్ధాన్ని మార్చుతారు.2-తన కాలపు ఇమామ్ గురించి తెలుసుకోకుండా మరణించినవాడి మెడ పై ఎటువంటి బైఅత్ ప్రమాణం ఉండదు,అతను అజ్ఞానపు చావు చచ్చాడు.3-ఇమామ్ పట్ల అతిశయిళ్లడం,అతన్ని హద్దుమీరిన గుణాలతో వర్ణిస్తూ దైవస్థానానికి పెంచుతారు,మరియు అతన్ని అగోచరవిషయాల జ్ఞానిగా ప్రత్యేకీస్తారు,వారు సంపాదించిన సంపద నుండి ఐదు శాతం చెల్లిస్తారు.4- వీరుతఖియ్యా మరియు సిర్రియ్య ను విశ్వసిస్తారు, మరియు దానిని పరిస్థితులు,సంఘటనలు తీవ్రతరమైన కాలాల్లోవర్తింపజేస్తారు.5-పునర్జన్మ గురించి చెప్తారు,వారివద్ద ఇమామ్ అనువాడు సమస్త ప్రవక్తలకు మరియు గడిచిన ఇమాములందరికి వారసుడు.6-అల్లాహ్ గుణగణాలను తిరస్కరిస్తారు,ఎందుకంటే అల్లాహ్ వారి దృష్టిలో మనోమెదస్సుకు మించినవాడు,ఆయన హాజరు లేడు లేక ఉనికిలోనే లేడు,జ్ఞాని కాదు అజ్ఞాని కాదు ,శక్తిమంతుడు కాదు బలహీనుడు కాదు.
هو مشروع متكامل لإخراج ترجمات دقيقة وموثوقة ومتطورة للمصطلحات المتكررة في المحتوى الإسلامي مع شروحها، ليحصل الاستيعاب والفهم التام لها، وليتحقق وصول معناها وترجمتها الصحيحة للمستهدفين.
الأهداف:
إيجاد مرجعية إلكترونية مجانية موثوقة لترجمات المصطلحات الإسلامية.
توفير الترجمات بصيغ إلكترونية متنوعة للبوابات والتطبيقات الإلكترونية.
