قَدَرٌ

تَدْبِيرُ اللهِ لِما يَقَعُ في الكَوْنِ حَسْبَ ما سَبَقَ بِهِ عِلْمُهُ وكتابتُه وحسبَ إرادتِه.

القَدَرُ: تَقْدِيرُ اللهِ تعالى، أيْ: تَفْصِيلُهُ وتَدْبِيرُهُ الأَشْياءَ جَمِيعاً قَبْلَ خَلْقِها وإِيجادِها، وعِلْمُهُ سُبْحانَهُ أنَّها سَتَقَعُ في أَوْقاتٍ مَعْلومَةٍ على صِفاتٍ مُعَيَّنَةٍ، وكِتابَتُهُ لها في اللَّوحِ المحفوظِ، ومَشِيئَتُهُ لَها، ثمَّ وُقُوعُها على حَسَبِ ما قَدَّرَها وكَتَبَها. والإيمان بِالقَدَرِ هو الرُّكْنُ السَّادِسُ مِن أَرْكانِ الإيمانِ، وله أَرْبَعُ مَراتِبَ: 1- مَرْتَبَةُ العِلْمِ: وهو الإيمانُ بِأَنَّ اللهَ عَلِمَ كُلَّ شَيْءٍ جُمْلَةً وتَفْصِيلاً. 2- مَرْتَبَةُ الكِتابَةِ: وهو الإيمانُ بِأَنَّ اللهَ كَتَبَ كُلَّ شَيْءٍ في اللَّوْحِ المَحْفوظِ. 3- مَرْتَبَةُ المَشِيئَةِ: وهو الإيمانُ بِأنَّهُ لا يَقَعُ شَيْءٌ في الكَوْنِ مِن خَيْرٍ أو شَرٍّ إلّا بِمَشيئَةِ اللهِ وإِرادَتِهِ. 4- مَرْتَبَةُ الخَلْقِ والإيجادِ: وهو الإيمانُ بِأَنَّ جَمِيعَ الكائِناتِ مَخْلوقَةٌ لِلهِ، وأنَّهُ خالِقُ أَفْعالِهِم وصِفاتِهِم.

القَدَرُ: القَضاءُ والحُكْمُ، وأَصْلُه مِن القَدْرِ، وهو: مَبْلَغُ الشَّيْءِ ونِهايَتُهُ، ويأْتي بِمعنى التَّقْدِيرِ والتَّدْبِيرِ.

يَرِد مُصْطلَح (قَدَر) في العَقِيدَةِ في عِدَّة أبوابٍ، منها: باب: تَوْحِيد الأُلوهِيَّةِ عند الكَلامِ على الشِّرْكِ وأَنْواعِهِ وأَسْبابِهِ، وباب: تَوْحِيد الرُّبُوبِيَّةِ عند الكلام على أَفْعالِ اللهِ تعالى، وباب: تَوْحِيد الأَسْماءِ والصِّفاتِ.

القَدَرُ: القَضاءُ والحُكْمُ، يُقال: قَدَرَ اللهُ الأَمْرَ، يَقْدُرُهُ، قَدْرًا، أيْ: قَضَى به وحَكَمَ. وأَصْلُه مِن القَدْرِ، وهو: مَبْلَغُ الشَّيْءِ ونِهايَتُهُ. ويأْتي بِمعنى التَّقْدِيرِ والتَّدْبِيرِ، فيُقال: قَدَرَ الشَّيْءَ، أيْ: دَبَّرَهُ، وكُلُّ ما يُدَبِّرُهُ اللهُ ويَحْكُمُ بِهِ مِن الأُمورِ فهو قَدَرٌ. ومِن معانِيهِ أيضًا: الإحْكامُ والإرادَةُ، والمَنزِلَةُ والشَّرَفُ.

قدر