El-İntikâm Min'el-Mücrimîn (Günahkârlardan İntikam Almak) - الانتقام من المجرمين

  1. Anasayfa
  2. Ansiklopedi Bölümleri
Kategori: .
Tercümeleri Görüntüle İngilizce Türkçe Urduca Endonezce Rusca Portekizce Bengalce Çince Farsça Tagalog Hintli Malayalam Telugu Taylandça
+ - Düzenleme
الانتقام من المجرمين
English Intiqām min al-Mujrimīn (Taking Revenge on Criminals)
Türkçe El-İntikâm Min'el-Mücrimîn (Günahkârlardan İntikam Almak)
اردو مجرمین سے انتقام لینا
Indonesia Al-Intiqām min Al-Mujrimīn (Membalas Pelaku Kejahatan)
Русский Отмщение преступающим
Português A vingar-se dos criminosos
বাংলা ভাষা আল-ইনতিকাম মিনাল মুজরিমীন (অপরাধীদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করা)
中文 惩恶的
فارسی انتقام گرفتن از مجرمان
Tagalog Ang Paghihiganti sa mga Salarin
हिन्दी अपराधियों से बदला लेना
മലയാളം അധർമ്മകാരികളോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നവൻ
తెలుగు దౌర్జన్యపరులతో ప్రతీకారం తీర్చుకోవడం.
ไทย ทรงลงโทษผู้กระทำผิดอย่างรุนแรง
صفة فعلية ثابتة بالكتاب والسنة بمعنى شدة العقاب.
English An attribute of the actions of Allah Almighty established by the Qur’an and Sunnah, which means severe punishment.
Türkçe Kitap ve sünnette sabit olan fiilî bir sıfat olup, şiddetli cezalandırma anlamına gelir.
اردو اللہ کی ایک فعلی صفت، جو کتاب و سنت (قرآن و حدیث) سے ثابت ہے اور جس کے معنی سخت عقاب کے ہیں۔
Indonesia Sifat fi'liyyah yang ditetapkan bagi Allah berdasarkan Al-Qur`an dan Sunnah, maknanya ialah menghukum atau menyiksa dengan keras.
Русский Качество-действие Всевышнего Аллаха, утверждённое Кораном и Сунной. Означает суровое наказание.
Português Atributo real confirmado no Alcorão e Sunnah, que significa punição severa.
বাংলা ভাষা কর্মময় গুণ যা আল্লাহর জন্য কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা সাব্যস্ত। এর অর্থ হলো, কঠিন শাস্তি।
中文 《古兰经》和圣训为真主确定的行为属性，意思就是严厉的惩罚。
فارسی صفتی است فعلی که بر اساس قرآن و سنت ثابت است، به معنای مجازات شدید.
Tagalog Isang katangiang panggawaing napagtibay sa Qur'ān at Sunnah, na may kahulugan ng katindihan ng parusa.
हिन्दी अल्लाह का एक कर्म-संबंधी गुण, जो क़ुरआन तथा हदीस से साबित है और सख़्त सज़ा देने के अर्थ में है।
മലയാളം അല്ലാഹു കഠിനമായ ശിക്ഷ നൽകുന്നവനാണ് എന്നറിയിക്കുന്ന, ഖുർആനിലും ഹദീഥിലും അല്ലാഹുവിനുള്ളതായി സ്ഥിരപ്പെട്ട, അവൻ്റെ പ്രവൃത്തിപരമായ ഒരു വിശേഷണം.
తెలుగు ఇది క్రియ విశేషణం ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నతు వెలుగులో రూఢీ అవుతుంది,దీని అర్ధం కఠినమైన శిక్ష.
ไทย เป็นคุณลักษณะที่เกี่ยวกับการกระทำที่มีระบุในคัมภีร์อัลกุรอานและซุนนะฮ์ หมายถึงการลงโทษที่รุนแรง
قال ابن تيمية: (ولا في أسمائه الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم اسم المنتقم، وإنما جاء المنتقم في القرآن مقيدًا كقوله: {إنا من المجرمين منتقمون}، وجاء معناه مضافًا إلى الله في قوله: {إن الله عزيز ذو انتقام}). وقال ابن القيم: (فإن شدة عقابه من صفات الأفعال، وطوله من صفات الأفعال، ولفظة ذي فيه لا تخرجه عن كونه صفة فعل كقوله: {عزيز ذو انتقام}). وقال السعدي: (أي: إذا أراد أن ينتقم من أحد فإنه لا يفوته ولا يعجزه).
يعتقد أهل السنة والجماعة أنّ الله موصوف بصفة بالانتقام من المجرمين، وأنها صفة فعلية له تليق به سبحانه، فيجب الإيمان بما أخبر الله به عن نفسه.
دلّ على صفة انتقام الله تعالى من المجرمين أدلة من الكتاب والسنة, منها قوله تعالى: {ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام} [المائدة: 95] وقوله تعالى: {إنا من المجرمين منتقمون} [السجدة: 22] وأما من السنة فقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن قريش: (فكشف عنهم، فعادوا، فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالى: {يوم تأتي السماء بدخان مبين} إلى قوله جل ذكره {إنا منتقمون}). رواه البخاري (4822). وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا: (فقال للنار: أنت عذابي، أنتقم بك ممن شئت، وقال للجنة: أنت رحمتي، أرحم بك من شئت) رواه الترمذي برقم (2076)، وأحمد في المسند (2/450) وصححه الألباني كما في صحيح الترمذي (2561).
ذهب المعطلة إلى تأويل صفة الانتقام، مع أنهم فسروا الغضب لله تعالى بإرادة الانتقام أو الانتقام, لزعمهم أن ظاهره يقتضي التمثيل بصفات المخلوقين, فيقال لهم:كذلك الإرادة أو الانتقام يلزمكم فيه ما فررتم منه من التمثيل, فإنه مما يتصف به المخلوق, فإن كان إثباتهما لا يقتضي التمثيل فكذلك الغضب, وإن كان إثباتهما يلزم منه التمثيل لزمكم نفي الجميع، والحق إثبات الانتقام لله تعالى على وجه لا يماثل انتقام المخلوق، وبهذا يزول الإشكال.

- توضيح مقاصد العقيدة الواسطية للبراك، دار التدمرية. - بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية، دار الكتاب العربي. - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للسعدي، مؤسسة الرسالة. - القواعد المثلى في صفات الله تعالى وأسمائه الحسنى لمحمد بن صالح العثيمين، طبع بإشراف مؤسسة الشيخ، مدار الوطن للنشر. - القول المفيد شرح كتاب التوحيد لابن عثيمين، دار ابن الجوزي. - صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر السَّقَّاف، دار الهجرة. - مجموع الفتاوى لابن تيمية، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. - الصفات الإلهية في الكتاب والسنة النبوية في ضوء الإثبات والتنزيه لمحمد أمان بن علي جامي، طبعة الجامعة الإسلامية.

.