El-Yedân (İki El) - اليدان

  1. Anasayfa
  2. Ansiklopedi Bölümleri
Kategori: .
Tercümeleri Görüntüle İngilizce Türkçe Urduca Endonezce Rusca Portekizce Bengalce Çince Farsça Tagalog Hintli Malayalam Telugu Taylandça
+ - Düzenleme
اليدان
English Yadān (Two Hands)
Türkçe El-Yedân (İki El)
اردو دو ہاتھ
Indonesia Al-Yadān (Dua Tangan)
Русский Руки
Português As mãos
বাংলা ভাষা ইয়াদানে (দুই হাত)
中文 双手
فارسی دو دست
Tagalog Ang Dalawang Kamay
हिन्दी दो हाथ
മലയാളം അൽ-യദാനി (അല്ലാഹുവിൻ്റെ രണ്ട് കൈകൾ)
తెలుగు అల్ యదు,రెండు చేతులు
ไทย ทรงมีมือทั้งสอง
اليد: صفةٌ ذاتيةٌ خبرِيَّةٌ لله عَزَّ وجَلَّ خبرية على الوجه اللائق به لا تماثل يد المخلوقين.
English The Hand is an informative attribute of the essence of Allah Almighty that befits Him and that does not resemble the hands of the creatures.
Türkçe El-Yed: Allah -Azze ve Celle-'nin haberî ve zatî bir sıfatıdır. O'na yaraşır bir şekilde haberî olup, yaratılmışların (mahlûkatın) eline benzemez.
اردو ہاتھ: اللہ تعالی کی ایک ذاتی صفت، جو اس کی شان کے مطابق ہے اور اس کے ہاتھ مخلوقات کے ہاتھ کے مشابہ نہیں ہیں۔
Indonesia Sifat żātiyyah khabariyyah bagi Allah -'Azza wa Jalla- sesuai yang pantas dengan-Nya, dan tidak sama dengan tangan semua makhluk.
Русский Качество Всемогущего и Великого Аллаха, относящееся к качествам Сущности и к категории качеств, о которых можно узнать только из Корана и Сунны. Это качество таково, как приличествует Аллаху, и не подобно одноимённому качеству творений.
Português A mão: atributo próprio, real, que pertence a Allah - Exaltado e Majestoso - real sob a forma adequada a Ele, não é comparada a mão das criaturas.
বাংলা ভাষা আল-য়াদ (হাত): আল্লাহ আয্যা্ ওয়াজাল্লার সত্ত্বাগত গুণ। তার শানের সাথে প্রযোজ্য হওয়া অনুসারে এটি একটি সংবাদ বিশিষ্ট গুণ। মাখলুকের হাতের মতো নয়।
中文 手：是真主的本体属性，是以一种符合真主的形式叙述，不能与被造者相比拟。
فارسی دست: صفتی است ذاتی و خبری برای الله عزوجل بر وجهی که شایسته ی اوست و همانند دستان مخلوقات نیست.
Tagalog Ang kamay ay isang katangiang pansariling paturol para kay Allāh (kamahal-mahalan Siya at kapita-pitagan) sa paraang naaangkop sa Kanya, na hindi nakikitulad sa kamay ng mga nilikha.
हिन्दी हाथ : सर्वशक्तिमान एवं महान अल्लाह का एक निजी एवं सूचनात्मक गुण, जो उसके लायक़ है और सृष्टियों के हाथों जैसा नहीं है।
മലയാളം (അല്ലാഹുവിൻ്റെ) കൈകൾ: അല്ലാഹുവിൻ്റെ സത്താപരമായ വിശേഷണം. അവന് യോജിച്ച രൂപത്തിൽ അത് സ്ഥിരീകരിക്കുകയാണ് വേണ്ടത്. സൃഷ്ടികളുടെ കൈകളോട് സമാനമല്ല അല്ലാഹുവിൻ്റെ കൈകൾ.
తెలుగు అల్ యదు;- సర్వశక్తిమంతుడైన అల్లాహ్ యొక్క అస్తిత్వగుణం తెలుపుతుంది,ఆయనశోభకు సముచితంగా తెలియపరచబడుతుంది,సృష్టి జీవుల చేతులతో ఆయనకు ఎలాంటి పోలిక లేదు.
ไทย มือ:เป็นคุณลักษณะที่เกี่ยวกับซาต (ตัวตน) ที่มีกล่าวไว้สำหรับอัลลอฮ์ ซึ่งเป็นการกล่าวไว้ในรูปแบบที่เหมาะสมสำหรับพระองค์ซึ่งไม่เหมือนกับมือของสิ่งถูกสร้างต่างๆ
قال ابن تيمية: (حكى غير واحد إجماع السلف: أن صفات الباري -جل وعلا- تُجرى على ظاهرها، مع نفي الكيفية والتشبيه عنه... فنقول: إن لله سبحانه يدًا وسمعًا، ولا نقول: إن معنى اليد القدرة، ومعنى السمع العلم). وقال ابن القيم: (ورد لفظ اليد في القرآن والسنة وكلام الصحابة والتابعين في أكثر من مائة موضع ورودًا متنوعًا متصرفًا فيه مقرونًا بما يدل على أنها يد حقيقة من الإمساك والطي والقبض والبسط والمصافحة والحثيات والنضح باليد...). وقال السعدي: (فله يدان حقيقة، كما أن ذاته لا تشبهها الذوات، فصفاته لا تشبهها الصفات).
يثبت أهل السنة والجماعة اليدين لله تعالى صفة ذاتية خبرية من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، وقد دل عليها الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة.
ورد لفظ اليد في القرآن والسنة وكلام الصحابة والتابعين في أكثر من مائة موضع ورودًا متنوعًا، من ذلك قوله تعالى: {وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء} [المائدة: 64] وقوله: {ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي} [ص: 75]. وأمّا من السنة فحديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها) رواه مسلم برقم (2760).
تأول بعض المتكلمين صفة اليد، ومن ذلك قولهم: في قوله تعالى: {لما خلقت بيدي} أنها بمعنى القدرة والنعمة، والجواب عن ذلك أن يقال: أولًا: إنّ الأصل في الكلام الحقيقة، ولم يرد نصٌّ بنفي اليد عنه سبحانه حتى تُصرف هذه النصوص عن دلالتها، ثانيًا أن السياق يرفض هذا التأويل، فإنه لا يسوغ أن يقال: خلق الله آدم بقدرتين أو بنعمتين، ثالثًا: أنه لا يجوز إطلاق اليدين بمعنى النعمة أو القدرة أو غيرهما إلا في حق من اتصف باليدين على الحقيقة، ولذلك لا يقال: للريح يد، ولا للماء يد.

- مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة لابن قيم الجوزية، اختصار البعلي، دار الحديث. -تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن للسعدي، الناشر، وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد. - جهود الإمام ابن قيم الجوزية في تقرير توحيد الأسماء والصفات لوليد بن محمد العلي، المبرة الخيرية لعلوم القرآن والسنة. - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للسعدي، مؤسسة الرسالة. - التدمرية لابن تيمية، طبعة مكتبة العبيكان. - القواعد المثلى في صفات الله تعالى وأسمائه الحسنى لمحمد بن صالح العثيمين، طبع بإشراف مؤسسة الشيخ، مدار الوطن للنشر. - درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. - صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر السَّقَّاف، دار الهجرة. - مجموع الفتاوى لابن تيمية، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. - الصفات الإلهية في الكتاب والسنة النبوية في ضوء الإثبات والتنزيه لمحمد أمان بن علي جامي، طبعة الجامعة الإسلامية.

.